Йегуда Эпштейн - Прикладной анализ недельных глав Торы

полезный инструмент, который позволяет нам определить истинные цели и задачи.

Мы должны регулярно задавать себе вопросы: где мы сейчас находимся, какие планы на будущее, как и когда мы планируем их осуществить.

Ваешев

«И поселился Яаков на земле проживания своего отца, на земле Кенаана» (Берейшит, 37:1).

На этот пасук Раши приводит комментарий: Торговец льном привел караван верблюдов, груженных льном. Кузнец удивился: «Где поместится весь этот лен?» Человек находчивый ответил ему: «Стоит одной искре вылететь из твоего горнила, чтобы сжечь все дотла». Так и Яаков увидел всех предводителей, о которых писалось выше, удивился и сказал: «Кто сумеет всех их покорить?» Но что написано вслед за этим? «Вот порожденные Яаковом. – Йосеф…» Как написано: «И будет дом Яакова огнем, а дом Йосефа пламенем, а дом Эсава соломой» [Овадия, 1,18]. От Йосефа выйдет искра, которая истребит и испепелит всех.

Рав Яков Фридман задает вопрос: почему этот человек назван умным? Разве нужно много ума, чтобы дать ответ? Но необходимо обратить внимание на мелкую, но очень важную вещь: огонь в этой истории работает без нас.

После того, как мы сделали требующиеся от нас усилия (которые, безусловно, необходимы!), уже не нужно волноваться – все, что можно, мы сделали. А все остальное от Всевышнего. Огонь сам спалит солому, без нашего беспокойства.

Иногда мы сделали какое-то действие, но продолжаем об этом думать и беспокоиться. Но от нас уже ничего не зависит. В этот момент нужно вспомнить: мы зажгли искру. Нам остается теперь спокойно ждать, когда Всевышний распалит огонь, ведь свои усилия мы сделали!

Микец

«И было по прошествии двух лет, и Паро снилось: и вот он стоит у реки» (Берейшит, 41:1).

Глава начинает рассказ с событий, которые привели к освобождению Йосефа. Мудрецы объясняют, что он мог бы выйти из тюрьмы раньше, но должен был задержаться на два года в тюрьме в качестве наказания от Всевышнего.

Как объясняет Раши в конце прошлой главы, причина заключалась в том, что он понадеялся на египтянина, попросив вспомнить, «замолвить словечко» перед фараоном.

Этот эпизод широко обсуждается мудрецами: в чем был грех Йосефа, ведь мы все должны делать определенный иштадлут, усилия в нашем мире, а не надеяться на чудо. И принято считать, что главная причина заключалась в том, что Йосеф находился на таком уровне праведности, что для него этот иштадлут был лишним.

Но есть другой подход: проблема была не в том, что он сделал лишние усилия, а в том, о чем он при этом думал. Из слов Раши видно, что он надеялся, что именно благодаря этому египтянину придет спасение.

Наш битахон (упование) должен быть только на Ашема – мы должны полагаться только на него, а иштадлут, усилия – это то, что мы, безусловно, должны делать. Но совершенно не обязательно результат родится напрямую от этих усилий.

Бейт Леви задает вопрос: «Почему мы говоримיגעת ומצאת – תאמין: если человек говорит, что он трудился и нашел – такому человеку можно верить?»

Находка – это то, что происходит случайно, шел-шел и нашел. Если говоришь יגעת – трудился, то скажи השגת – достиг. Но מצאת – нашел не имеет отношения к труду, в крайнем случае, к поиску.

Почему Талмуд говорит именно так? Ответ заключается в том, что в самом деле результат никак не связан с тем, что ты делаешь, в том смысле, что иштадлут, усилия по его достижению, делать нужно, и они в итоге с Б-жьей помощью приведут к результату. Но сам результат может прийти совсем из другого места; это будет находка, которую не ждали, но которую нашли благодаря приложенным усилиям.

В качестве иллюстрации этой идеи рассказывается такая история о раве Меире Шапиро. Однажды он послал еврея к одному богачу привезти денег на йешиву. Тот еврей поехал, но богач ничего не дал, и еврей вернулся ни с чем. Рав Меир Шапиро встретил его словами: «Большое спасибо! Ты нам так помог!». На что еврей очень удивился: «Так ведь мне ничего не дали, я ничего не сделал!». И рав Меир Шапиро объяснил, что на днях приходил другой богач, который и дал всю необходимую сумму. Но дал он ее благодаря этому еврею – поскольку он сделал требующиеся усилия, пришел результат совсем из другого места.

Всегда важно помнить об этом и, с одной стороны, не полагаться, что именно то, что

--">