Даниил Алексеевич Сысоев , Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Как часто надо причащаться?
Название: | Как часто надо причащаться? | |
Автор: | Даниил Алексеевич Сысоев , Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов | |
Жанр: | Религия и духовность: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Христианская книга | |
Год издания: | 2010 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Как часто надо причащаться?"
Священник Даниил Сысоев
Юрий Максимов
Как часто надо причащаться? М.:– Фонд содействия православной миссии «Христианская книга», 2010. – 160 с.
Задумываться над вопросом о частоте причащения приходится сейчас каждому христианину. Во многих храмах с советского времени осталась практика не причащать на Пасху и на светлую неделю, а во многих напротив, священник советует прихожанам как можно чаще приступать к Святой Чаше, особенно в святые дни. Что говорит об этом Церковь? Какие существуют каноны, определяющие частоту участия верующего в этом Таинстве? Данная книга объясняет необходимость частого причащения, давая подробное обоснование из творений Святых отцов и канонов Церкви.
© Юрий Максимов, 2010
© Макет и оформление издательства храма пророка Даниила на Кантемировской, 2010
Читаем онлайн "Как часто надо причащаться?". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (32) »
Подобный совет содержится и в «Вопросо-ответах» преподобных Варсануфия и Иоанна: «Итак не воспрещай себе приступать, осуждая себя, как грешного, но признавай, что грешник, приступающий к Спасителю, удостаивается отпущения грехов. И в Писании видим приступавших к Нему с верой и слышавших оный Божественный голос: „Отпускаются тебе грехи твои многие“. Если бы приступавший к Нему был достоин, то он не имел бы грехов; но как он был грешник и должник, то и получил прощение грехов. Послушай Самого Господа, Который говорит: „Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию“, – и еще: „Не здоровые имеют нужду во враче, но больные“. Итак, признавай себя грешным и больным и приступи к Могущему спасти погибшего» (ответ 460).
«Когда приступают к Святым Тайнам грешники как уязвленные и просящие милости, таких врачует и делает достойными Своих Таинств Сам Господь, сказавший: „Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию“, – и еще: „Не здоровые имеют нужду во враче, но больные“ И никто не должен признавать себя достойным причащения, а говорить: я недостоин, но верую, что освящаюсь причащением, – и сие исполняется над ним по вере его Господом нашим Иисусом Христом» (ответ 461).
5. Неверие противников частого Причастия в Божие присутствие в Церкви
Удивительно, но, борясь на словах с обновленчеством, причастоборцы исповедуют настоящий модернизм. Они утверждают, что Церковь развивается и растет в том, что касается даже и Таинств, и заповедей Божьих. Не имея возможности отрицать факт «сверхчастого», по их словам, Причастия в библейские времена (засвидетельствованного в книге Деяний), они утверждают, что тогда люди все были поголовно святыми, а сейчас такая святость уже крайне редка (если и вообще возможна). Так что практика того времени не применима к нашему времени. Правда, где проходят границы применимости, они не показывают.В представлении причастоборцев (и других ревнителей не по разуму) история Церкви представляет собой сплошной регресс. Во времена апостолов было все прекрасно, потом стало хуже, в XIX веке вообще святитель Игнатий писал, что все ужасно, а уж про нынешнее время и говорить не приходиться.
На самом деле, это та же мифологема, что и у обновленцев, только в несколько более пессимистической форме. И те, и другие думают, что Христос не выполнил Своего обещания и забыл Церковь, и Дух Святой куда-то ушел. В обоих случаях существует подсознательное убеждение, что современность лишена Божьего попечения. Разница на самом деле только в том, что одни просто опустили руки и пытаются сохранить то, что еще по инерции осталось от прошлого, а другие пытаются исправить ситуацию своими человеческими силами. Но представления обоих тождественны. Это – тягостное чувство автономности человека и мысль, будто святость сегодня ни для кого не возможна, кроме, может быть, отдельных сверхчеловеков. Даже сама мысль попытаться жить в постоянном общении с Богом воспринимается и теми, и другими как фанатизм (обновленцы) или как прелесть (ревнители). А уж идея, что богообщение должно наполнять всю жизнь целого общества, воспринимается как вообще скандал: какое евхаристическое возрождение, когда вокруг апостасия (напомню, что для отцов Церкви (Златоуста и других) апостасия наступит только во времена антихриста)?! Богословски эту позицию можно оценить как радикальное пелагианство, а в отношении Церкви – это отрицание ее Божественного сердца.
На самом деле Сын Божий не покинул Церковь, Дух Божий одинаково ведет Ее и в I, и XIX, и в XXI веках. Да, недолжно считать синодальный период мертвой пустыней. Но --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (32) »
Книги схожие с «Как часто надо причащаться?» по жанру, серии, автору или названию:
Дмитрий Сергеевич Дягилев - Как процветать в последние времена Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
Калдерон Адизес Ицхак - Управляя изменениями. Как эффективно управлять изменениями в обществе, бизнесе и личной жизни Жанр: Психология Год издания: 2014 |
Другие книги автора «Даниил Сысоев»:
Даниил Алексеевич Сысоев - Закон Божий. Введение в Православное христианство Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2014 |
Даниил Алексеевич Сысоев - Замуж за неверующего Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2012 |