Сергей Михайлович Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая.
Название: | Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая. | |
Автор: | Сергей Михайлович Зарин | |
Жанр: | Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы. | |
Год издания: | 1907 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая."
Этико-богословское исследование профессора Сергея Михайловича Зарина в 2 книгах.
Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса.
Читаем онлайн "Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая.". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (266) »
В чаемом социалистами социалистическом государстве изменению и обновлению должны подвергнуться не только хозяйственные и юридические отношения, но и нравственные.
По определению недавно умершего профессора венского университета Антона Менгера, нравственным является тот, кто приспособляется к соотношениям социальных сил, безнравственным – тот, кто оказывает им сопротивление. [14] Добродетель тожественна с приспособлением к социальным соотношениям сил, а грех и преступление – с борьбой против последних. [15] В своих практических поступках человек всегда определяется наличным в данный момент сочетанием социальных сил. Учитель нравственности должен так построить добродетель, чтобы ее мог достигнуть и человек средних сил и самообладания, а потому будущее принадлежит не моральным системам, написанным для героев и святых, но пригодным для людей посредственных, для массы с ее обычными нравственными задатками. [16] Так. обр., в том социальном строе, создать который стремятся, люди должны быть насильственно уравнены по низшей духовной мерке – единственно всем доступной.
Другие же, напротив, находят, что современное нравственное учение выражает собой значительное преобладание и даже господство стремлений и настроений объединительного характера, с подавлением индивидуальной самостоятельности и личного счастья. B современном нравственном идеале, – говорят, – очень сильно звучит нота самоотречения и он носит резко и рельефно выраженный аскетический характер. В идеале смирения и самоотречения забывается человеческая личность, которая должна быть бодрой, деятельной, счастливой, а не самоотреченной, пассивной, печальной. В современной морали, таким образом, не выражен личный элемент.
Резким, непримиримым противником пессимизма и аскетизма является особенно Ницше, который стоит на индивидуалистической точке зрения и отвергает всякие социалистические и демократические теории. По взгляду Ницше, всякая здоровая мораль управляется инстинктом жизни. Между тем, почти всякая нравственность, которой до сих пор учили, противоестественна, так как она направлена именно против инстинктов жизни. То же следуете сказать и о религии. «Бог является (разум, в религии) врагом жизни (Feind des Lebens). Святой, которому Бог оказывает свое благоволение – идеальный кастрат. Жизнь кончается там, где наступает царство Божие». [17] В частности, и христианству Ницше особенно ставит в укор его аскетическую тенденцию, его пессимистический взгляд на тело и земную жизнь. Уменьшение, ослабление жизненной энергии – вот что оспаривает, вот что ненавидит Ницше и в религии и в морали. «Сильнейшее повышение самой жизни», «увеличение мощи жизни» – вот, по мнению Ницше, высший принцип человеческого поведения, высшая норма, высший постулат. Вот почему Заратустра запрещает своим последователям смирение, терпение и аскетически-пессимистический взгляд на жизнь. [18] В идее «сверхчеловека» возводится в абсолют «волящее индивидуальное сам». [19]
Отрицательное отношение к аскетизму проявляется не только со стороны материализма, позитивизма или индифферентизма, но – что для нас гораздо важнее и характернее – со стороны даже идеализма, отрицающего аскетизм с точки зрения общественного блага, которое нередко решительно противополагается аскетизму, как началу ему чуждому, враждебному, с ним по существу несовместимому. Так, по утверждению известного публициста и критика Н. К. Михайловского, в аскетизме нравственные тенденции вырождаются в стремления противообщественные и враждебные самой природе человека. [20]
«Традиционный аскетизм» иногда даже и у богословов --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (266) »
Книги схожие с «Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая.» по жанру, серии, автору или названию:
Михаил Константинович Калдузов, qigod, Ганика - Сам-ад=хи. Книга жизни. Для всех идущих Жанр: О бизнесе популярно Год издания: 2022 Серия: В поиске Жизни. Напутственная литература |
Михаил Константинович Калдузов - Орион. Книга жизни. Для всех идущих. 888 напутственных опусов. Прогностика Жанр: О бизнесе популярно Год издания: 2022 Серия: Чтобы ушла болезнь |
Елена Михайловна Андреева - История и культура индийского храма. Книга III. Эстетика храма Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2023 |
Святитель, митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) - Творения. Книга вторая Жанр: Религия и духовность: прочее Серия: Святитель Иннокентий (Вениаминов). Творения, в 3 томах |
Другие книги автора «Сергей Зарин»:
Сергей Михайлович Зарин - Закон и Евангелие по учению Господа в Евангелии Матфея гл. V, ст. 13-48 Жанр: Христианство |
Сергей Михайлович Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы... Жанр: Христианство Год издания: 1907 Серия: Псково-Печерские листки |