Автор Неизвестен - Деньги

йецер - ара, что соответствует правой и левой стороне –

милосердию и справедливости.

Казалось бы, какое отношение йецер - ара (дурное наклонение) может

иметь к справедливости? Однако мы знаем, что подобно тому, как

милосердие есть бесконечное истечение божественной энергии, справедливость есть ограничение и структурирование этого потока. На самом

деле, хесед (милосердие) в чистом виде практически не применим.

Представим себе, что человек, который очень хочет пить, стоит на берегу

горной полноводной реки с чистой и очень вкусной водой. Несмотря на

свою сильную жажду, человек не способен выпить реку. Следовательно, для

того, чтобы воспользоваться водой (которая символизирует милосердие), ему

нужно ограничить объем воды стаканом или любым другим сосудом.

Используя кабалистическую терминологию, можно сказать, что нужно к

хеседу добавить гвуру (к милосердию – справедливость). При этом сама идея

ограничения Б-жественной энергии является идеей создания клипы (Клипат

Нога), которая, в свою очередь, может являться источником жизненности для

йецер ара – дурного наклонения.

Как было сказано ранее, зло в человеке от дней юности его (Тегилим), следовательно, человек начинает свою жизнь под знаком йецер ара, поскольку основной его заботой является собственное существование, то

есть он стоит на позиции крайнего эгоизма, и все получаемое им добро

использует только для себя.

Следовательно, Адам изначально был создан с двумя равновеликими

идейно противоположными источниками жизненности. О каком же

исправлении в этом случае можно говорить? Ведь даже если путем

неимоверных усилий мы сумеем вернуться в состояние, в котором мир

пребывал до грехопадения, все равно дуализм творения сохранится. То есть, зло было присуще миру и до грехопадения Адама и Хавы. Так что же

произошло в момент совершения греха?

До совершения греха зло находилось в аспекте «Атик» сфиры Кетер.

Выражаясь простым языком, это зубцы короны, которая символизирует

собой сфиру Кетер. Так как зубцы являются сужением короны, то сама их

форма препятствует свободному прохождению божественной энергии. Это

похоже на то, как после сна мы омываем пальцы рук. Потому что пальцы

тоже являются сужением тела, и из-за этого в этом месте может остаться

нечистота ночи. В то же время добро находилось на уровне «Зеир Анпин»

(Малого Лика), то есть группы из шести эмоциональных сфирот. Эти сфирот

являются внешними, то есть они реализуются в мире. То есть, переводя с

малопонятного языка Каббалы на язык хасидизма, можно сказать, что зло

находилось в этом мире только в качестве идеи, так как Кетер символизирует

собой голову (череп) человека. Грехопадение Адама и Хавы опустило зло на

уровень «ЗеирАнпин», то есть из потенциала оно опустилось в область

реализации. На уровне «ЗеирАнпин» произошло смешение зла и добра. Как

мы упоминали выше, это также можно понять из двух букв «йуд» в слове

«создал», одна из которых открыта, а вторая скрыта. Скрытая буква «йуд»

символизирует собой аспект йецер ара, который был скрыт в потенциале до

момента грехопадения. И также мы можем сказать, что «зло» присутствует

во всех духовных мирах, но именно только в потенциале и в качестве гвуры

(справедливости). Значит, исправление этого мира заключается именно в

отделении зла от добра и возвращении зла в область потенциальной

возможности. И это произойдет в момент раскрытия праведного Машиаха в

качестве царя царей. Зло и добро разделятся, и за счет этого произойдет

полное слияние нашего материального мира с остальными духовными

мирами и вследствие этого возникнет принципиально новый мир.

Возвращаясь к разговору об отцах и детях, следует отметить, что

определенный период взросления ребенка связан с его «бунтом» против

родителей. Это происходит в ста процентах случаев, хотя имеет разную

интенсивность. Интенсивность этого восстания

--">