Рав Моше Вейсман - Дварим

Должно быть, его счет в банке воистину был неисчерпаем, так как он не отказывал никому, но это никоим

образом не отражалось на финансовой поддержке ешив.

Но теперь имя его стало предметом для насмешек в общине: о нем говорили как о человеке, который тратит

деньги безрассудно и неразборчиво.

Таким образом, смысл упрека Моше заключался в следующем: "Вы слишком неразборчивы в целях и

бездумно отдали золото на изготовление золотого тельца. Поэтому, хотя вы проявили свою щедрость и в деле

строительства Мишкана, вы не заслужили награды за исполнение этой заповеди".

Рабейну Авраам, сын Рамбама, поясняет: "По определению Торы щедрость не подразумевает

беспорядочного расточительства. Истинная щедрость, или филантропия, требует, чтобы человек обдуманно

оказывал помощь и для пожертвований избирал того, кого Тора считает "нуждающимся".

— первых шести грехах Письменная Тора упоминает косвенно. В ней не говорится обо всех грехах евреев,

ибо: а) Ашем не хотел начинать новую книгу Торы с перечисления гpexoв; б) длинный перечень грехов в

одном месте книги больше унизит евреев, нежели упоминание о них в разных местах, когда Моше говорит

одновременно только об одном или двух прегрешениях (Гур Арье).

Приводя этот перечень, мы следуем мнению Раши. Однако Таргум Йонатан и Ришоним дают другой вариант

перечня грехов Рабейну Иона, цитируя Сифри, поясняет, что здесь Моше перечислил семь из десяти

испытаний, которыми евреи испытывали терпение Б-га. Остальные три (Тавера, Маса и Мерина) упомянуты

позднее (Дварим 9:22). Утверждение рабейну Ионы основано на точке зрения, отличающейся от толкования

Раши, ибо в это число не вошли более поздние прегрешения: Пэор и восстание Кораха, а последним из

десяти испытаний был грех разведчиков на второй год пребывания в пустыне. Перечень Раши опирается на

сочетание мнений различных Мидрашей.

Гур Арье задается вопросом, почему Моше не перечислил грехи в последовательности их совершения, и

выдвигает предположение, что это своего рода попытка пощадить самолюбие сынов Израиля.

Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль

Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль

Моше продолжал свой урок: "Вы покинули Синай двадцатого ияра 2449 года, и Ашем привел вас в Кадет

Барнеа, что на границе с Ханааном, всего за три дня, хотя обычно на эту дорогу требуется одиннадцать дней.

(Тем не менее, евреи прибыли в Кадеш Барнеа только 29 сивана, так как дважды останавливались по пути.)

Всевышний чудесным образом ускорил ваше продвижение, ибо Он страстно жаждал, чтобы вы вошли в

Святую Землю. Вы могли овладеть ею немедленно, если бы не настояли на том, чтобы сначала послать туда

разведчиков. Поверив их клевете, вы сами на сорок лет отсрочили вход в Святую Землю.

Б-г, действительно, желал, чтобы вы вошли в Эрец Исраэль сразу после получения Торы. Однако вы сделали

золотого тельца, поэтому Всемогущий задержал вас почти на год у подножия горы Синай, где вы соорудили

Мишкан (который, по некоторым мнениям, искупил этот грех).

Ваше пребывание у Синая было благотворно для вас и в духовном отношении: каждый день вы изучали

новые заповеди. Однако Ашем очень хотел скорее привести вас в конечный пункт ваших странствий — в

Эрец Исраэль. "Ступайте отсюда, — повелел Он, —и отправляйтесь в Святую Землю, чтобы овладеть ею".

Он указал, что если бы вы не согрешили в случае с разведчиками, то могли бы овладеть Эрец Исраэль, не

вступая в сражение.

Когда мы стояли лагерем у Синая, я подготовил вас для вступления в Святую Землю. Я собрал вас под

знаменами и назначил над вами судей".

Моше рассказывает о назначении судей

Моше рассказывает о назначении судей

Затем Моше подробно рассказал, как он назначал судей, включив в свое повествование и упрек: "Получив

Тору, вы стали нацией, оберегаемой Всевышним. Вы не только умножались количественно, но и

совершенствовались духовно. В первом аспекте, из сошедших в Египет семидесяти душ возник народ,

насчитывающий 600.000 человек; во втором аспекте, как Б-жий народ, вы стали так же велики, как небесные

звезды".

Почему евреи сравниваются --">