Шри Ауробиндо - Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Название: | Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I | |
Автор: | Шри Ауробиндо | |
Жанр: | Религия, Самосовершенствование, Религия и духовность: прочее, Дом и семья: прочее | |
Изадано в серии: | Шри Аурбиндо. Собрание сочинений #11, Дюма А. Собрание сочинений в 100 томах #11 | |
Издательство: | Адити | |
Год издания: | 2008 | |
ISBN: | 5-7938-0039-5 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I"
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.
Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: религиозная философия,йога,эссе
Читаем онлайн "Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
При обращении к древнему Писанию, такому как Веды, Упанишады или Гита, следовательно, было бы полезным точное указание на то, в каком духе мы подходим, и на то, что именно, по нашему мнению, мы можем почерпнуть из них ценного для человечества и его будущего. Во-первых, безусловно существует Истина, единственная и вечная, которую мы ищем, в которой берут начало все прочие истины, свет которой указывает любой другой истине ее верное место, объяснение и связь с системой знания. Но именно по этой причине ее нельзя уложить в единственную четкую формулу. Непохоже, что она во всей своей полноте или во всех отношениях заключается в каком-то одном философском учении или Писании или полностью раскрывается раз и навсегда каким-то одним учителем, мыслителем, пророком или Аватаром. Не будет найдена она полностью и нами, если наш взгляд на нее требует столь нетерпимого исключения истины, являющейся основой других систем; ибо, когда мы страстно что-то отвергаем, это значит, что мы просто не можем все оценить и объяснить. Во-вторых, Истина, пусть единая и вечная, выражает себя во Времени и через человеческий ум. Следовательно, любое Писание обязательно должно содержать два элемента: один – временный, бренный, относящийся к идеям того периода и той страны, где это Писание было создано, другой – вечный и нетленный, применимый всегда и везде. Более того, при утверждении Истины полученные ею фактическая форма, система и строй, метафизический и интеллектуальный характер, точно используемое выражение должны быть в большей мере подвержены изменениям Времени и теряют силу. Ибо человеческий интеллект постоянно изменяется; непрерывно разделяя и соединяя, он обязан все время перемещать свои границы и перестраивать синтез; он всегда уходит от старого выражения и символа к новому, а если и использует старое, то изменяет его подспудное значение, по меньшей мере, его точное содержание и связь так, что мы никогда не можем быть совершенно уверены, что понимаем такого рода древнюю книгу именно в том смысле и духе, в каком ее воспринимали современники. Что действительно имеет абсолютно постоянное значение, так это то, что помимо своей универсальности испытано, пережито и увидено при помощи видения, более высокого, чем интеллектуальное.
Я считаю, следовательно, не столь важным извлекать из Гиты ее точный подспудный метафизический смысл, как его понимали люди того времени, даже если это было бы в точности возможным. То, что это невозможно, показывает расхождение комментариев к оригиналу, которые написаны и продолжают создаваться. Ибо все они согласны в своем несогласии друг с другом, каждый находит в Гите собственную метафизическую систему и направление религиозной мысли. Даже самое усердное и бескорыстное изучение и самые блестящие теории исторического развития индийской философии не спасут нас от неизбежной ошибки. Но что мы можем действительно сделать с пользой, так это искать в Гите подлинные живые истины, которые она содержит, отдельно от их метафизической формы, извлекать из нее то, что может помочь нам или миру в целом, и облекать это в наиболее естественную и живую форму и выражение, которые мы можем найти и которые будут отвечать складу ума современного человечества и приносить пользу при удовлетворении его духовных нужд. Нет сомнения в том, что, делая такую попытку, мы можем значительно ошибаться, что бывало до нас и с более великими людьми. Причина тому – наша индивидуальность и идеи, с которыми мы живем. Но если мы погрузимся в дух этого --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I» по жанру, серии, автору или названию:
Шри Ауробиндо - Как победить желание. Из работ Шри Ауробиндо и Матери Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2011 Серия: Практика Интегральной Йоги |
Шри Ауробиндо - Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2013 Серия: Практика Интегральной Йоги |
Шри Муруганар - Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши Жанр: Религия Год издания: 2004 Серия: Не-2 |
Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – I Жанр: Дом и семья: прочее Год издания: 2003 Серия: Шри Ауробиндо. Собрание сочинений |
Другие книги автора «Шри Ауробиндо»:
Шри Ауробиндо - Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2008 Серия: Шри Аурбиндо. Собрание сочинений |
Шри Ауробиндо - Иша Упанишада Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2004 Серия: Шри Аурбиндо. Собрание сочинений |