Автор неизвестен - Господь Нрисимхадева

волновался. Мне ничего не оставалось, кроме как молиться Господу Нрисимхадеве, прося Его о милости проявить Себя в нашем храме в Шри Дхам Маяпур. Выдавив из себя пару фраз, я неожиданно получил сухойи ответ стхапати: он будет ваять божество. Повествование о том, как он пришел к такому решению, было довольно интересным.

Стхапати обратился к своему гуру, Шанкарачарье из города Канчипурам, и рассказал ему о нашей просьбе. Его гуру воскликнул: «Не делай этого. Твоя семья погибнет!» Однако, пораздумав, он спросил: «Кто попросил тебя сделать это божество?» Когда он услышал, что это Харе Кришна из Навадвипы, он заинтересовался. «Им нужен Угра Нрисимха?» А знают ли они об особенностях ваяния и инсталляции Угра Нрисимхи? 3000 лет тому назад похожее божество делал один очень возвышенный схтапати. Есть одно местечко по пути в Миссури, где установлен очень свирепый Угра Нрисимха. Именно там Господь разорвал демона Хираньякашипу прямо на Своих коленях и повсюду в алтаре разбросал его внутренности. Вначале там поддерживали очень высокий стандарт поклонения. Там ежедневно проводились фестивали и процессии со слоном. Постепенно поклонение ухудшилось. Сегодня это место больше похоже на обиталище духов и привидений. Деревня опустела. Никто не может жить там спокойно. Жители хотят спокойной жизни.

Стхапати продолжал: «Они очень настаивают и постоянно приезжают сюда, каждый раз снова начиная разговор о божестве. Очевидно, у них возникли проблемы с бандитами». Подав гуру эскиз божества, он добавил: «Вот божество, которое они хотят». Его гуру взял эскиз и многозначительно посмотрел на него.

— Да, это категория «угра», — сказал он, — но такое Божество находится в особом настроении и зовется оно Стхану-Нрисимха. На нашей планете такого божества нет. Даже полубоги на райских планетах не поклоняются этому облику. Да, да, это Божество относится к категории «угра». «Угра» означает свирепый, очень разгневанный. В этой категории существует девять форм. Все они очень свирепые. Божество, которое им нужно, это Стхану-Нрисимха: тот, кто выпрыгивает из колонны. Нет. Не вырезай это Божество. С тобой может произойти нечто неблагоприятное. Позже я объясню тебе, почему.

Через несколько дней стхапати приснился сон. Во сне к нему пришел его гуру и сказал: «Для них ты можешь вырезать Стхану-Нрисимху». На следующее утро он получил письмо с доставкой на дом прямо из Канчипурам. Это письмо написал Шанкарачарья, где содержались наставления по храмовым новшествам. А в конце было подстрочное примечание: «Для ИСККОН ты можешь вырезать Стхана-Нрисимху».

Стхапати показал мне письмо и сказал: «Мой гуру благословил меня. Я буду ваять божество». Меня переполнила радость. Я дал ему залог и спросил, сколько времени ему понадобится на то, чтобы сделать божество. Он ответил, что к инсталляции божество будет готово через шесть месяцев, и я вернулся в Маяпур.

Спустя четыре спокойных месяца в святой дхаме я решил съездить на юг Индии и купить добротные латунные параферналии для поклонения Нрисимхадеве, а потом забрать божество. Я хорошо подготовился к дороге, и все шло без проблем до тех пор, пока я не пришел к стхапати. Я объяснил ему, что все необходимые для поклонения параферналии уже куплены, и я приехал за божеством. Он посмотрел на меня, как на сумасшедшего и воскликнул: «Какое божество! Я даже подходящий камень еще не нашел!» Я ушам своим не поверил. «Но вы же сказали мне, что божество будет готово через шесть месяцев», — воскликнул я.

«Я сдержу свое обещание, — сказал он. Через шесть месяцев, как я найду камень для божества, оно будет готово для инсталляции». Его ответ был категоричным. Я думал, могу ли я принять такую отсрочку. Я так расстроился, что попытался возразить: «По всему югу Индии полно больших камней! В чем же проблема?» Он посмотрел на меня, как учитель смотрит на отстающего ученика, и медленно произнес: «Я не делаю мертвое изваяние, я делаю Божество. Писания говорят нам, что только живой камень можно использовать для ваяния божества Вишну. Когда семь раз ударишь по камню, и семь раз он издаст звук, как говорится в писаниях, камень подходит. К тому же нужна еще одна проверка для определения жизни в камне. В природе живет такой жучок, который поедает гранит. Если он проест камень насквозь, и можно будет видеть этот ход, камень прошел и вторую проверку. Такой камень обладает жизнью и потому способен к выражению. Только из такого куска я --">