Фоюань (Фо-юань) - Когда пьёшь воду, думай об её источнике

молодой настоятель. Это его дело, а я, старый чёрт, зачем вмешиваюсь? Но я не могу на это спокойно смотреть. Поэтому каждый день хожу и смотрю, то здесь, то там. Очень много дел и о них нужно вам говорить!». Затем Учитель Фоюань сам привел монаха-эконома, отвечающего за питание в монастыре, к этой канаве. Жёлтые листья растений выловили, промыли и сварили для монашеской братии на обед.

№19

Исполнять пожелания живых существ

Учитель Фоюань вернулся из Гуанчжоу. Перед обедом Учитель Фоюань сказал: «Сегодня пошёл по неправильной дороге, иначе уже давно бы вернулся».

Ученик-ординарец, воспользовавшись случаем, спросил: «Шифу (Учитель), как Вы умеете так быстро бегать? Я думал, что Вы ещё в монастыре Байлусы».

Учитель Фоюань ответил: «Ты считаешь, что я люблю бегать? Просто люди испытывают к тебе веру. Ты думаешь, я не устаю? Всё только ради исполнения пожеланий других людей».

Ученик-ординарец спросил: «Тогда, Шифу (Учитель), Вы не являетесь хозяином (ситуации) и вращаетесь вслед за другими людьми».

Учитель Фоюань ответил: «Я же не умер, я живой человек. Ты видишь как к Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешвара) обращаются с мольбой тысячи и она на них все откликается. Но ты не Бодхисаттва Гуаньинь. Бодхисаттва Гуаньинь давно уже стала Буддой…»

№20

Уважать императора

Когда в монастырь приезжали начальники и важные гости, Учитель Фоюань каждый раз велел своему монаху-ординарцу приготавливать для них фрукты и сладости.

Один раз ученик-ординарец выразил по этому поводу неудовольствие. Учитель Фоюань стал его наставлять: «В прошлом патриархи после достижения Прозрения, по-прежнему очень уважительно и вежливо относились к императору. Однажды император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань?» Юньмэнь ответил: «Святой император спрашивает, подданный буддийский монах отвечает». Он вот так уважал императора. Хоть и говорят, что «у мастеров Чань крутой характер, а у учителей Дхармы большая гордость», но у тебя для этого должны быть способности, иначе это будет сумасшествием. Скорее иди, выполняй!»

И ученик-ординарец поспешил приготовить фрукты для гостей.

№21

По-настоящему, без фальши, с непреклонной настойчивостью

Один из монахов, исполняющий одну из должностей в монастыре, просрочил период своего отпуска из монастыря и, вернувшись, пришёл к Учителю Фоюаню доложить о своём прибытии.

Монах: «Шифу, я вернулся!»

Учитель Фоюань: «Зачем вернулся? Ты должен был вернуться ещё в прошлом году, здесь должен был отпраздновать Новый Год. А ты не вернулся в прошлом году, ты ведь здешний человек! Была церемония общего чаепития, общего подношения. Нужно следовать ритуалам. У меня здесь есть все буддийские ритуалы!

Послушай, что я тебе скажу. Я сейчас здесь живу одним днём. Моя к вам надежда – это, чтобы вы удержали это место под небом. Вы не должны разбрасываться! Потрудившись три дня, уже начинаете подумывать, а не стать ли вам черепахой, прячущей голову в панцире. Перестаёте работать! Тогда без обиняков возвращайся и ищи себе жену, не надо больше быть монахом. Если ты найдёшь жену, кто её будет содержать? Жена тебя будет содержать или ты её?

Тебе нужно зародить настоящее, нефальшивое устремление, с непреклонной настойчивостью пустить здесь корни, выпустить ростки, дать расцвести цветку и собрать плоды!

В противном случае поскорей собирай свои вещи и уходи, я тогда не буду опираться на вас. В моём этом месте могу жить и один. Если не позволят жить одному, передам его правительству. Правительству оно всегда пригодится. Поэтому никаких трудностей в этом вопросе, никаких. Вы не должны всегда делать так, чтобы я просил вас, и клал вам поклоны. Я тогда просто не буду всем этим заниматься.

Я скоро умру, скоро попаду в крематорий, поэтому разве я могу со всем управиться? Могу вмешаться один раз, и хватит, не могу каждый день вам об этом говорить, постоянно упрашивать вас. Я тогда не буду вмешиваться, не буду всем этим заниматься. С таким трудом построил институт буддизма и сейчас у вас всё есть. Тебе остаётся только быть вместе со всеми, можешь молиться Будде и совершенствоваться в буддийской практике. Это как «взять взаймы цветок и подарить Будде»!

Здесь такое хорошее

--">