Шанти Натхини - Хитопадеша: парадоксы взаимности

дереву, подобно второму богу Смерти. Она полетела вслед за ним, а тем временем охотник рассыпал на земле зерна риса и расставил силки. Однако вожак голубиной стаи, обнаружив поутру щедрое угощение под деревом, обратился к своим сородичам: «Откуда взяться рису в глухом лесу, подумайте хорошенько! Не иначе, здесь что-то не так, и лучше не прикасаться к пище неизвестного происхождения». Но птицы не послушались его и попались в сети. Тогда вожак велел им дружно взлететь и перенестись на самый берег, где жила в норе мышь, которую он уговорил перегрызть сети. После освобождения голубей, улетевших обратно, наблюдавшая происшествие ворона, возжелала подружиться с мышью, несомненно обладавшей благородным характером. В результате длительного обсуждения достоинств дружеского общения, мышь приняла своего природного врага как друга.

Некоторое время они жили на прежнем месте, но вскоре вороне стало трудно находить пропитание, и они вместе перебрались на лесное озеро, где обитала черепаха – старый друг вороны. Черепаха приняла обоих как дорогих гостей, а вскоре к ним присоединился олень, спасавшийся от охотничьих собак. Вчетвером они жили долго и счастливо, пока не случилось несчастье: медлительная черепаха попала в человечьи руки. Друзья поклялись освободить ее любой ценой и составили общий план действий. Олень притворился раненым, а ворона уселась на его спине, каркая во всю мочь, чтобы привлечь внимание человека к легкой добыче. Стоило тому оставить связанную черепаху и отойти, как мышь быстро перегрызла веревки, и черепаха сразу плюхнулась в озеро. В тот же миг олень вскочил и умчался в глухомань, ворона полетела вслед за ним, а юркая мышь уже поджидала их в укромном месте. Друзья снова собрались вместе и больше не расставались. (1.1)

Лейтмотив всех наставлений в науке общения: лишенные богатства, но наделенные разумом, верные друзья быстро достигают поставленной цели. В этой истории, которая составляет канву науки о дружбе, попадение в западню обостряет чувство времени и заставляет действовать сообща, чтобы успеть освободить друга. Значит, к преимуществам дружбы относятся не только уверенность в поддержке, «планов громадье», но и высокая скорость осуществления задуманного. В своих поступках мы всегда ограничены временем, и неумолимый фактор конечности «кубического сантиметра шанса» заставляет некоторых из нас договариваться о совместных проектах. Действия, производимые несколькими людьми одновременно в разных местах, позволяют свершать в одночасье то, что заняло бы длительный период при последовательном выполнении в одиночку. Вообще, хотим мы того или нет, всякое действие оказывается содействием либо противодействием, а часто выступает как содействие одним и противодействие другим. Только установление взаимности позволяет нам превратить противодействие в содействие, доставляя редкостный шанс «сжать время», так что мгновение превращается в вечность.

При встрече со всяким незнакомцем нам надлежит быстро решить три задачи: в какой мере стоит доверяться, как установить тесный контакт, как наладить и поддерживать прочную связь.

Доверие – степень риска

Никогда не доверяй всецело и прямо

зверям с когтями, цветам с шипами,

бурным рекам, юнцам вооруженным,

женщинам и царским придворным…

Для того чтобы уверенно себя чувствовать в любом обществе, прежде всего вам надлежит хорошо овладеть искусством распознавания хитрости и лицемерия. В назидательных историях незадачливый простак вечно попадает в расставленные хитрецом сети, где находит бесславный конец, если на выручку не приходят старые друзья. Помните, вызвать ваше доверие можно только в том случае, если вы «не чисты», и кто-то оказывается способен сыграть на вашей жадности или властности. Жадность – корень греха и вернейший путь к погибели. Проще всего обмануть вас, если вы не столько заинтересованы самим человеком, сколько желаете получить нечто материальное. Ведь тогда внимание ваше полностью захвачено вожделенной вещью, и вы уже не замечаете даже самой примитивной лести и грубых уловок. Именно тогда, когда другой человек выступает для вас в качестве «средства», ему ничего не стоит превратить в «средство» вас самих. В этом парадоксе взаимности вы пытаетесь сыграть на благородстве, не подозревая о том, что само по себе чужое благородство – всего лишь игра, в которой разыгрывается ваша --">