Сергей Серобабин - Тайна боевых искусств

переработке информации, закреплению деятельностного опыта (двигательного, сенсорного, интеллектуального, нравственного и т.п.), приданию устойчивого характера поведения. Бессознательное присутствует в той или иной мере и степени в каждом акте восприятия, в каждом мыслительном процессе, в созревании любой эмоции, в формировании любого поступка, в развертывании любой деятельности человека.

Любой воспитатель хочет сформировать у своих подопечных устойчивые умения, привычки и навыки деятельности в определенных условиях. Навыки и привычки - это образования, принадлежащие бессознательному. Они формируются через осознание обучаемым последовательности действий с дальнейшим их повторением до полного автоматизма. Навыки и привычки можно сформировать различными путями. Но и в этом вопросе Восток и Запад применяют различные подходы.

Подход Востока; ученик делает, учитель контролирует и корректирует, ученик опять делает. То есть воспроизводиться схема; делание - коррекция - делание. Причем коррекция проводится путем введения дополнительных условий, которые ученик должен учесть или избежать их.

Подход Запада; учитель рассказывает и показывает, ученик осмысливает (осознает), отработка урока в целом и каждого его элемента под контролем учителя, самостоятельная отработка учеником. То есть воспроизводиться схема; рассказ (показ) - осмысление - изучение - тренаж - использование. Другими словами, обучаемый после рассказа (показа) должен перевести полученную информацию в рефлексивный слой сознания, осмыслить ее, а потом реализовать эту информацию в мышечных действиях, которые должны контролироваться сознанием до тех пор, пока не станут навыками или привычкой, то есть достоянием подсознательного.

Сравнительный анализ подходов Востока и Запада к формированию навыков, умений и привычек показывает, что возможен и синтетический подход - некая золотая середина, которая учитывала бы опыт обоих направлений. То есть ввод визуальной и вербальной информации может быть осуществлен параллельно с отработкой навыка мышечными действиями. Причем “удельный вес” работы рефлексивного слоя сознания должен постепенно снижаться за счет “свертывания” количества слов, необходимых для описания и руководства деятельностью. Этот способ был обоснован российскими психологами С. Рубинштейном, П. Гальпериным, А. Леонтьевым и другими.

Можно задействовать рефлексивный и нерефлексивный уровни сознания одновременно, то есть проговаривать элементы действий совместно с их выполнением. Такой метод дает сокращение времени обучения почти в два раза по сравнению с обычным западным подходом и в 4-6 раз по сравнению с восточным. Но здесь многократно возрастают требования, предъявляемые к учителю; он должен не только знать до мельчайших подробностей то чему обучает, уметь сам выполнять действие, но еще и обладать навыками вербальной и невербальной коррекции обучаемого.

ВЗАИМОСВЯЗЬ СОЗНАНИЯ И ФИЗИЧЕСКОГО

ПОЛЯ

В многовековой борьбе материализма и идеализма, шедшей с переменным успехом, было сломано немало копий и сложено немало умных голов. А главный вопрос философии о том, что первично, материя или сознание, остается без ответа. Каждый философ отвечает на него исходя из собственных убеждений, а далее строит на этом зыбком фундаменте, с помощью или без помощи логики, весьма причудливое здание своей теории. Сходная проблема до сих пор обсуждается и в науке. Существует ли объективно в природе то, что нельзя увидеть, измерить, а можно лишь постичь умозрительно? Возьмем, например, такой странный объект современной науки, как информацию. Мы уверены, что в отрыве от материи она существовать не может. В то же время информация, несомненно, является какой-то особой, самостоятельной сущностью, поскольку не имеет значения, на каком материальном носителе она содержится.

Не означает ли это, что в философских баталиях часто выливавшихся в жесткие идеологические распри, было неверно поставлен сам  исходный вопрос? А именно, спорили о первичности и вторичности, не определив сначала, что такое материя, что такое сознание и как они соотносятся друг с другом. Ведь утверждение, что материя - это не сознание, а сознание - не материя, сразу же предполагает бесплодность всех последующих умозаключений.

          Так что

--">