Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан - О крещении (De baptismo)

^

12) См. Иоан. 5,2 сл. ^

13) См. Быт. 1, 26. ^

14) Сотворение Адама по образу Божьему подразумевает сходство облика в результате отображения небесного в земном. Сотворение по подобию подразумевает известное качественное сходство: возможность с помощью благодати обрести вечную жизнь и нравственное совершенство. ^

15) Помазание (греч. crisma) — ветхозаветный ритуал, символизировавший сообщение «помазаннику» высших даров при возведении в достоинство первосвященника, царя или пророка. Пророк Самуил помазал на царство Саула и Давида (см. 1 Цар. 16, 1-13). Пророк Илия помазал своего преемника Елисея (3 Цар. 19, 16). В лице Иисуса Христа были соединены все три высочайших служения, почему Его и называли «Помазанным» — по-греч. «Христом», а по-древнеевр. «Мессией». ^

16) Вероятно, имеется в иду так называемый гидравлис (водяной орган), производивший звуки различной высоты, когда под давлением воды воздушный поток проходил через трубы различной длины. Изобретателем инструмента называли Ктесибия, механика из Александрии (III в. д. Х.) (Плиний Ст. VII 125; Витрувий. Об архитектуре IX 9,41). Тертуллиан ошибочно считал его изобретателем Архимеда (Душ. 14). ^

17) Т. е. в человеке. ^

18) См. Быт. 28, 14. ^

19) Вначале этот жест считался символом Христа (сложенные таким образом руки напоминают начальную букву греческого слова "Христос"). После принятия христианства народами, у которых начальная буква имени Христа имела другую форму, этот жест стал связываться со "вторым крещением", распятием Христа. ^

20) Намек на творение мира (см. выше, гл. 3). ^

21) Аристотель называет голубя "воинственным существом" и не сомневается в наличии у него желчи (История животных IX 7, 613 а 8; II 15, 506 b 21). Однако голубь всегда считался существом кротким и невинным благодаря предполагаемому отсутствию желчи (на самом деле у голубя отсутствует не желчь, а желчный пузырь). Схожую библейскую традицию отстаивали отцы церкви. ^

22) См. Быт. 8, 11. ^

23) См. Исх. 14,3-29. ^

24) См. Исх. 15,25. ^

25) См. Числ. 20,11. ^

26) См. Матф. 3,16. ^

27) См. Иоан. 2,7; 7; 7,37; Матф. 10,42; Иоан. 4,6; 6,19; 13,14; Матф. 27,24; Иоан. 19,34. ^

28) Cм. Матф. 21,25. ^

29) Cм. Матф. 11,10 сл. ^

30) См. Деян. 19, 1–7. ^

31) Cм. Матф. 11,3. ^

32) См. Римл. 6,4–5. ^

33) Точно такой фразы в Писании нет. Возможно, она появилась у Тертуллиана как аберрация в результате воспроизведения текста по памяти. ^

34) См. Матф, 8,24; 14,29–30. ^

35) См. Быт. 15, 6–7. ^

36) О ком идет речь, неизвестно. ^

37) Имеется в виду апокрифическое сочинение "Деяния Павла и Феклы". Евсевий был убежден в его неподлинности (Церковная история III 3,5). Фекла, как следует из текста "Деяний…", — ученица и последовательница ап. Павла. ^

38) См. Деян. 8,26. ^

39) См. Деян. 8,29–39. ^

40) Cм. Деян. 9,15. Ошибка Тертуллиана: ап. Павел гостил в Дамаске в доме Иуды (9.11), а в Иоппии (Яффе) у Симона-кожевника гостил ап. Петр (9,43). ^

41) См. Лук. 6,30. ^

42) Пятидесятница — иудейский праздник, справлявшийся на пятидесятый день после Пасхи в память дарования Моисею Торы на горе Синай через семь недель после исхода евреев из Египта. Христианский праздник ведет свое происхождение от иудейского, но имеет другое значение. Он отмечается на пятидесятый день после Пасхи потому, что в этот день на апостолов сошел Св. Дух, и они заговорили на разных языках (см. Деян. 2,4-12). Поскольку в сошедшем на апостолов Св. Духе присутствовали Бог-Отец и Бог-Сын, праздник носит более употребительное название «Троица». ^

43) Апостол Петр — см. Иоан. 18,10. ^

44) См. Матф. 26,31 сл.; Лук. 8,13 сл.: 2 Кор. 13, 5. ^

45) См. Числ. 11,4. ^

46) См. Матф. 4,1–4. ^

--">