архимандрит Иоанн Маслов - Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие

тех же, которые открывают свои помышления и поступки и делают все с советом, в Писании сказано: “...спасение же есть во мнозе совете” (Притч. 11, 14). Оно не говорит: “в совете многих”, т. е. чтобы с каждым советоваться, но что должно советоваться обо всем, конечно, с тем, к кому имеешь доверие, и не так, чтобы одно говорить, а другое умалчивать, но все открывать и обо всем советоваться; такому и есть верное спасение “во мнозе совете”⁵.

Опытный наставник монашества Варсонофий Великий, отвечая на вопрос одного ученика, который желал спастись, но не знал пути спасения, сказал следующее: “Брате! Бог чрез Божественное Писание и чрез отцов указал нам путь спасения, сказав: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе” (Втор. 32, 7). Итак, если хочешь не заблудиться в деле спасения, то не делай ничего без вопроса у отцов духовных и не заблудишься благодатию Бога, всем хотящего спастися и в разум истины приити”⁶. Как видно из этих слов, в деле спасения, достижения чистоты сердечной и безбедного шествия к Богу крайне необходим духовный вождь.

О необходимости духовного руководителя учат также святые отцы — Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Каллист и Игнатий, Кассиан Римлянин, Феодор Эдесский и другие. Все они вопрос о спасении неизменно связывают с духовным руководством.

Из наших русских богословов особенное значение придавал духовному руководству Вышенский Затворник — епископ Феофан. Он пишет: “Как новорожденному дитяти нельзя жить без матери, которая печется о нем, лелеет его, напутствует, так и новорожденному в дусе и обратившемуся — существенно нужны на первый раз пестун и пестунство, руководитель и руководство..... Всякому, начинающему искать спасение, нельзя браться за это дело самому или содевать свое спасение по своему разумению и хотению; но с первого же раза надо отдать себя кому-нибудь под науку в этом... Следовательно, надобно держаться смиреннейшей части, и покоряться человеку, ради Бога, как Богу”⁷.

Итак, чтобы христианин мог безбедно шествовать по правильному пути духовной жизни, ему необходимо вручить себя руководству опытного наставника-старца⁸.

Старчество, распространившееся вместе с иночеством, утвердилось почти во всех египетских и палестинских обителях, особенно же прочно оно утвердилось на Афоне.

В Россию старчество как образ духовного руководства пришло с Востока со времени принятия ею христианства. Преподобный Антоний Печерский, начавший свой иноческий путь на Афоне, несомненно, был одним из учредителей духовного руководства в России, которое процветало среди русского монашества в течение нескольких веков. Однако ко времени преподобного Нила Сорского (XV в.) старчество из-за ослабления духовной жизни крайне оскудевает и умаляется до крайности. В это время даже среди монашествующих появляются люди, которые отрицают положительное значение старчества. Так, преподобный Иосиф Волоколамский считает, что частое обращение за духовным назиданием сказывается отрицательно на внешней монастырской дисциплине. Впоследствии, к сожалению, этот взгляд восторжествовал, и устав, в котором не было отведено места старчеству, сделался у нас нормой монастырской жизни.

Возродил традицию старчества в России схиархимандрит Паисий Величковский — настоятель молдавских монастырей (вторая половина XVIII века). Со временем его влияние распространилось на многие монастыри России, в которых ученики преподобного Паисия полагали основанием монашеской жизни традиционные для восточного монашества, но преданные забвению — умное делание и старческое руководство.

Наиболее значительным центром, где старчество было восстановлено в полной мере, стала в XIX веке Оптина пустынь⁹. Начало духовному руководству в этой обители положил иеросхимонах Лев (Леонид), который был учеником ученика Паисия Величковского — схимонаха Феодора¹⁰. Он явился родоначальником замечательной плеяды оптинских старцев.

Одним из выдающихся представителей этой плеяды был старец иеросхимонах Амвросий.

I. Жизнеописание иеросхимонаха Амвросия

Детство

Великий старец иеросхимонах Амвросий (в миру Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии. Во святом крещении он был назван Александром, в честь благоверного князя Александра Невского, память --">