Николай Васильевич Маслов - Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев
Название: | Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев | |
Автор: | Николай Васильевич Маслов | |
Жанр: | Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Самшит-издат | |
Год издания: | 2005 | |
ISBN: | 5-900937-25-9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев"
Книга написана Николаем Васильевичем Масловым — магистром богословия, автором многих книг и статей о глинском старце схиархимандрите Иоанне (Маслове), племянником отца Иоанна.
Основой для написания книги послужили материалы «Архива Глинской пустыни», собранного отцом Иоанном (Масловым), трудыглинских старцев. В книге впервые изложено и систематизировано учение старцев Глинской пустыни (разных веков) о спасении.
Читаем онлайн "Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (192) »
В чем особенности Глинской пустыни? Во-первых, находившаяся здесь чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы Пустынно-Глинская и многочисленные чудеса исцелений, совершавшиеся от нее, привлекали сюда благочестивых православных паломников со всех концов обширной России. Во-вторых, духовным стержнем, фундаментом жизни Глинской пустыни, определявшим все стороны ее деятельности, был общежительный устав, составленный «по образцу» Афонского. Этот устав послужил краеугольным камнем прочного устройства и процветания не только Глинской пустыни, но и многих других мужских и женских монастырей, которыми он был заимствован. Значение устава было столь велико, что его изучали даже русские императоры Александр I и Николай I.
Отличительные особенности устава и всего аскетического духовного строя жизни Глинской пустыни отмечали многие исследователи. «В благодатной духовной жизни Глинских иноков много своеобразного, оригинального, невиданного в других обителях»,8 – писал протоиерей Сергий Четвериков. Богослужения начинались в полночь, ни у кого не было никакой собственности, братия сама исполняла все черные труды, женщинам вход везде, кроме храма, был воспрещен, с родственниками можно было видеться только в гостинице, и то по благословению настоятеля, в келлиях не разрешалось никого принимать. Устав Глинской пустыни служил и служит образцом для православных обителей. Только в XIX веке он был введен в двадцати монастырях. В некоторых монастырях, например, в Святогорской пустыни Харьковской епархии, Глинский устав был введен по именному повелению Николая I. В результате Глинский устав получил широкое распространение по всей России, что явилось ярким выражением благотворной просветительной деятельности Глинской пустыни. Но особенно выделялась Глинская пустынь среди других монастырей процветавшим в ней старчеством. Это была одна из тех редких обителей, где старческое окормление было утверждено уставом. В соответствии с уставом все поступавшие в обитель с первого дня «поручались искусному старцу в повиновение».9 Ежедневно они приходили к старцу, очищали совесть подробным исповеданием всех своих помыслов, желаний и поступков, во всем должны были «советоваться со старцем, ...ни в чем не составлять своего разума»,10 то есть полностью отказаться от своей воли, беспрекословно выполнять все указания старца. В начале двадцатого века архиереи Курской епархии свидетельствовали, что «старчество как духовный институт издавна существует в Глинской пустыни и оказывает благотворное влияние не только на братию, но и на богомольцев. Подавая пример доброй нравственности, старцы руководят неопытных в духовной жизни и вразумляют заблуждающихся. Благодаря их влиянию и строгому надзору братия усердно ревнует о своем спасении».11
Старчество – «особый дар Святого Духа*. Старчество как образ духовного руководства пришло в Россию с Востока со времени принятия ею христианства. Преподобный Антоний Печерский, начавший свой иноческий путь на Афоне, несомненно, был одним из учредителей духовного руководства в России, которое процветало среди русского монашества в течение нескольких веков. Однако ко времени преподобного Нила Сорского (XV век) старчество из-за ослабления духовной жизни крайне оскудевает. В это время даже среди монашествующих появляются люди, которые отрицают положительное значение старчества. Так, преподобный Иосиф Волоцкий считает, что частое обращение за духовным назиданием сказывается отрицательно на внешней монастырской дисциплине. Впоследствии, к сожалению, этот взгляд --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (192) »
Книги схожие с «Православное учение о спасении по трудам Глинских старцев» по жанру, серии, автору или названию:
Свято-Введенская Оптина пустынь - Жития Оптинских Старцев. Преподобный Лев Жанр: Православие Год издания: 2016 |
Святитель Игнатий Брянчанинов, Старцы Оптинские - Стою у врат души твоей. Духовные наставления монахиням святителя Игнатия Кавказского и Оптинских... Жанр: Православие Год издания: 2008 |
Сборник - Мир Ангелов и демонов и его влияние на мир людей. Православное учение о добрых и злых духах Жанр: Православие Год издания: 2008 |
- Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. В 2-х томах. Т. 2. П-Я Жанр: Православие Год издания: 2009 Серия: Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. В 2-х томах |
Другие книги автора «Николай Маслов»:
Николай Васильевич Маслов - Письма глинских старцев Жанр: Православие Год издания: 2007 |
Николай Васильевич Маслов - Письма глинских старцев Жанр: Православие Год издания: 2007 |