Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия >> Восхождение на путях духовной жизни

Святитель Игнатий Брянчанинов - Восхождение на путях духовной жизни

Восхождение на путях духовной жизни
Книга - Восхождение на путях духовной жизни.  Святитель Игнатий Брянчанинов  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Восхождение на путях духовной жизни
Святитель Игнатий Брянчанинов

Жанр:

Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Неугасимая лампада

Год издания:

ISBN:

978-5-9946-0230-0

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Восхождение на путях духовной жизни"

Святитель Игнатий (Дмитрий Александрович Брянчанинов, 1807–1864) принадлежит к числу наиболее выдающихся пастырей русского народа. Будучи в равной степени близок к великим духовным наставникам своего времени, к русской интеллигенции, и к простому народу, святитель в своих сочинениях, словах и письмах доступным образом изложил важнейшие истины православной веры, ответил на самые непростые вопросы. Настоящая брошюра представляет собой краткую подборку поучений святителя Игнатия об основных моментах духовной жизни. Каждый из отрывков, для удобства дальнейшего изучения трудов святителя, снабжён указанием на произведение, из которого он взят, а также номером тома по полному изданию его творений.

Читаем онлайн "Восхождение на путях духовной жизни". [Страница - 3]

все действует неправильно, все действует под влиянием лжи и самообольщения. Так действует его воля, так действуют все его сердечные чувствования, так действуют все его помышления. Тщетно и всуе именует их падшее и слепотствующее человечество добрыми, изящными, возвышенными! Глубоко наше падение, весьма немногие человеки сознают себя существами падшими, нуждающимися в Спасителе; большинство смотрит на свое состояние падения, как на состояние полного торжества, употребляет всеусилия, чтоб упрочить, развить свое состояние падения.

Слово о различных состояниях естества человеческого (т. 2)


Ум человеческий не в состоянии отличить добра от зла; замаскированное зло легко, почти всегда, обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более, чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, в лукавстве, в ловитве душ человеческих. Различать добро от зла принадлежит сердцу, его дело. Но опять нужно время, нужно укоснение в заповедях евангельских, чтоб сердце стяжало тонкость вкуса к отличию вина цельнаго от вина поддельнаго. Что дело сердца отличать добро от зла и что сердце не вдруг стяжевает способность совершать принадлежащее ему дело, то и другое засвидетельствовал апостол: «Твердая же пища, — сказал он, — свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5, 14). Потому то, доколе сердце не стяжет навыка отличать добро от зла, очень полезен опытный совет ближняго воспитанника Восточной Церкви, единой святой, единой истинной, ищущаго и нашедшаго в повиновении ей блаженную свободу. «От послушания, сказал святой Иоанн Лествичник, рождается истинное смирение; от смирения истинное духовное разсуждение, или разум». И так вне неуклоннаго послушания Церкви нет ни истиннаго смирения, ни истиннаго разума; там обширная область, темное царство лжи и производимаго ею самообольщения. Отличается добро от зла очень многими признаками, которые познаются по мере духовнаго преуспеяния.

Письмо 186 (т. 6)

Воля

Положивший себе в цель жизни исполнение воли Божией, старается подробно и с точностию узнать эту всесвятую волю посредством тщательнейшего изучения Священного Писания, особливо Нового Завета, посредством чтения Отеческих писаний, посредством беседы и совещания с преуспевшими христианами, посредством исполнения евангельских заповедей и наружным поведением, и умом, и сердцем. «Закон свободы, — сказал преподобный Марк Подвижник, — разумением истинным читается, деланием заповедей разумеется, исполняется же щедротами Христовыми». Когда христианин начнет жительство по воле Божией, благой, угодной и совершенной (ср. Рим. 12, 2), или по заповедям Нового Завета, тогда внезапно открывается ему падение и немощь естества человеческого. Немощь не позволяет ему исполнять чисто и свято заповеди Божии, как того требует Бог, а падение противится, часто с величайшим ожесточением, исполнению заповедей Божиих. Оно хочет и требует, чтоб исполнялись падшая воля и падший разум человеческие. Стремления этой воли и представления этого разума облекаются во все виды возвышеннейшей правды и добродетели. Познание внутренней борьбы, обличение и обнаружение живущего внутри греха, познание его насильственной власти над благими произволениями и стремлениями доставляют христианину правильное понятие о себе и о человечестве. Он видит падение человечества в себе; он видит из собственных опытов невозможность возникнуть из этого падения при одних собственных усилиях; он стяжевает истинное смирение, начинает приносить Богу теплейшее моление о помощи и заступлении из сердца сокрушенного, которому всегда внимает Бог. «Научи меня исполнять волю Твою» (Пс. 142, 10)! «Научи меня уставам Твоим» (Пс. 118, 12)! «Не скрой от мене заповедей Твоя» (Пс. 118, 19)! «Укрепи меня словами Твоих» (Пс. 118, 28)! «Путь неправды удали от меня и согласно закону Твоим помилуй меня» (Пс. 118, 29)! Узнав на опыте, что заповеди Божии исполняются только при обильном содействии Божией благодати, испрашивая себе непрестанно молитвою это содействие, христианин не может не приписывать всех добрых дел своих Божией благодати. Вместе с тем он не может не признавать себя и грешником. С одной стороны, он узнал опытно свои падение и неспособность к исполнению воли Божией одними собственными силами, с другой, он и в самом исполнении заповедей Божиих при помощи благодати видит

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.