священник Георгий Максимов - Правда о «православном» эволюционизме

Правда о «православном» эволюционизме

Введение

Эта книга написана прежде всего для верующего читателя, который хочет разобраться, каково истинно православное учение о происхождении мира и уместны ли попытки совместить с ним эволюционную гипотезу. Поэтому предлагаемые аргументы часто будут опираться на то, что авторитетно именно для православного человека — Священное Писание и Священное Предание Церкви. Если кого–то интересует тема критики эволюционизма в изложении для широкого круга читателей с опорой на свидетельства науки, то этому посвящены другие книги¹.

Наша же книга посвящена феномену так называемого теистического или «православного» эволюционизма, и здесь будут кратко, но исчерпывающе рассмотрены все связанные с ним вопросы.

Прежде всего несколько слов о том, как появился этот феномен.

Как известно, Библия описывает происхождение мира, жизни и человека как чудесный творческий акт Бога, посредством которого за шесть дней была создана вся вселенная. На протяжении девятнадцати веков существования Церкви христиане с полным доверием относились к этому рассказу, и сложившаяся традиция его толкования исходила из буквального понимания.

И вплоть до второй половины XIX века всё школьное и университетское образование в Европе, включая Россию, было неотделимо от религии, и, соответственно, библейского понимания происхождения мира. Что, разумеется, не устраивало интеллигенцию, среди которой в моде были атеистические настроения и преклонение перед «разумом».

Нетрудно догадаться, каким подарком для всей этой «просвещённой» публики стало «Происхождение видов» Дарвина. Конечно, и до него были люди, которые писали книги на тему, что «всё это как–то само собой образовалось, без Бога». Но когда Чарльзу Дарвину удалось предложить научно оформленную альтернативу библейской картине происхождения мира, среди атеистической публики это произвело фурор. Собственно, устроенная ею всемирная реклама данной гипотезы и возвела её на пьедестал «общепринятой теории» несмотря на возражения многих крупных учёных того времени². В процессе этого продвижения эволюционисты не побрезговали фабрикацией фальшивок, чтобы поскорее предъявить недостающие факты в подтверждение нового учения. Среди них — «пилтдаунский человек», «гесперопитек», «археораптор», «эмбрионы Геккеля» и многое другое. Все они впоследствии, иногда спустя десятилетия, были официально опровергнуты и отвергнуты учёным сообществом, но свою роль в рекламе эволюционной гипотезы сыграли.

После революции в России эволюционная гипотеза стала одним из главных козырей антирелигиозной пропаганды. И в советское время появились среди христиан такие, которые перед лицом этого вызова решили идти путём наименьшего сопротивления, и создали некий гибрид христианского учения и эволюционизма. Им казалось удачным в ответ на атеистическую критику отвечать: «Пусть эволюция была, но на неё с небес взирал и её благословлял Бог, так что вере в Бога она не противоречит!»

Абстрактной «вере в Бога» наподобие деизма такая точка зрения действительно не противоречит. А вот христианству противоречит. Ведь в Библии есть конкретное описание происхождения животных и человека. И оно расходится с эволюционистским представлением. Это очевидно любому непредвзятому человеку. Причём расходится принципиально — в одном случае «создал Бог из земли», в другом «произошло само из воды, а потом друг из друга». Противоречие есть, и его не устранить заверениями о том, что «наука и религия не могут противоречить, потому что говорят о разном». Как же о разном? Ведь и Библия, и дарвинизм говорят о происхождении одного и того же мира, — этого мира, в котором мы живём, — а не каких–то разных миров.

В настоящее время многие проповедуют «православный» эволюционизм уже не просто в апологетических соображениях, а в силу искренней приверженности данной идее. Они утверждают, что эволюция будто бы является способом, избранным Богом для сотворения мира и человека. Позволю себе привести краткое изложение этого учения, причём воспользуюсь для этого словами его проповедников.

По их мнению «язык первой главы книги Бытия — это язык Мифа»³. «Православный» эволюционист «толкует этапы сотворения мира как этапы эволюции мира земного в соответствии с эволюционной теорией Дарвина»⁴, полагая, что библейские дни «не имеют --">