Святитель Игнатий Брянчанинов , Архиепископ Аверкий (Таушев) - Солнце на закате: Избранное о Православии, спасении и последних временах

наши
дни? Ибо как раз в этом-то отношении — в отношении
полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, ка­
жется, уже до крайних пределов, — жизнь за эти послед­
ние сто лет, особенно со времени катастрофического кру­
шения нашей Родины — России, действительно д а л е к о
ушла вперед.
П е ч а л ь н ы й « п р о г р е с с » , ясно свидетельствую­
щий, по богомудрым словам святителя Игнатия, о п р и ­
б л и ж е н и и конца! . .
Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человече­
ские души для руководства ими ко спасению, ведут их не
ко спасению, а к вечной погибели?!
Для нас важно, что святитель Игнатий, с ранней юно­
сти искренно всей душой стремившийся к подлинной
духовно-нравственной жизни и сам явивший в себе вы­
сокий образец такой жизни, пишет это не голословно, а
на самом себе переживши все это, как мы знаем это из его
замечательного жизнеописания. А выводы из пережитых
им лично разочарований и огорчений, на этой почве, он

изложил письменно во многих местах своих «Аскети­
ческих опытов», «Аскетической проповеди», «Писем к
мирянам», «Приношения современному монашеству»,
«Отечника» и других дошедших до нас его письменных
трудов, представляющих собою ценнейшую библиотеку
для каждого интересующегося вопросами духовно-нрав­
ственной жизни и, в особенности, для желающего не
только «философствовать» (что часто бывает совершен­
но бесплодно и не на пользу!), н о и ж и т ь д у х о в н о й
ж и з н ь ю , как действительно жил ею сам святитель
Игнатий. Творения святителя Игнатия тем и ценны нам
особенно, что они все написаны и з с о б с т в е н н о г о
духовного опыта.
Нарисовав положительную картину духовно-нрав­
ственной христианской жизни в целом ряде своих глу­
боко-назидательных творений, как она отобразилась
в житиях святых угодников Божиих, на протяжении
всей христианской истории, а в особенности — в на­
ставлениях святых подвижников веры и благочестия
первых веков христианства, святитель Игнатий пере­
ходит к «последним временам», причем признаки этих
«последних времен» указывает уже в современной ему
эпохе (сто слишком лет тому назад). Для нас ценно то,
что святитель Игнатий, как он сам подчеркивает, на все
ищет ответов и руководства у древних отцев-подвиж­
ников и мало что говорит «от себя» и своими словами,
излагая в своих рассуждениях их мысли и приводя по­
рою дословно их изречения.

Вот как, например, говорит он о современной эпохе в
«заключении» своего «Отечника»:
«От зрелища, представляемого древностью, обра­
тимся к зрелищу, представляемому с о в р е м е н н о ­
с т ь ю . Что должны сказать мы о себе? как жить, как
действовать нам? Ответ на эти вопросы находим у
древних иноков: они предвозвестили о нашем поло­
жении; они и предначертали образ действования в
этом положении. “В последнее время, — сказал один
из них, — те, которые поистине будут работать Богу,
благоразумно скроют себя от людей и не будут совер­
шать посреди их знамений и чудес, как в настоящее
время. Они пойдут путем делания, растворенного
смирением, и в Царствии Небесном окажутся боль­
шими отцев, прославившихся знамениями” (4-й от­
вет преп. Нифонта). Какое основательнейшее настав­
ление, какое утешение для нас в этих пророческих
словах знаменоносного и духоносного отца!»
Чрезвычайно важно это указание! Отсюда ясен вы­
вод: там, где много шума, саморекламы, искания попу­
ляр н о сти , то есть: где явн о отсутствует см и р е­
ние, а видно стремление к славе, к возвеличению себя
в глазах других действительными или только дутыми,
воображаемыми, мнимыми трудами и заслугами — т а м
н е т и с т и н н о г о у г о ж д е н и я Бо г у .
Что же там?
Там — «о дно л и ц е м е р с т в о » , приводит святитель
Игнатий слова святителя Тихона Задонского.

«Убойся этого лицемерства», — поучает далее свя­
титель Игнатий, — «убойся лицемерства, во-первых, в
себе самом, потом — в других: убойся именно потому,
чтооно — в х а р а к т е р е в р е м е н и и способно зара­
зить всякого при малейшем уклонении в легкомыслен­
ное поведение... Преследуй лицемерство в себе, изгоняя
его и зсеб я ;у к л о н и сь от з а р а ж е н н ы х им м а с с ,
действующих и намеренно и безсознательно в направ­
лении его, прикрывающих служение миру служением
Богу, искательство временных благ искательством благ
вечных, прикрывающих личиною --">