Новый Православный противокатолический катехизис
Название: | Новый Православный противокатолический катехизис | |
Автор: | ||
Жанр: | Религиоведение, Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие, Католицизм | |
Изадано в серии: | Бальзам для души | |
Издательство: | Ковчег | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Новый Православный противокатолический катехизис"
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.
Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо–католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо–католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962–1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии. Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, возможности, суть и цели «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католической конфессии и католико–православного экуменизма.
Читаем онлайн "Новый Православный противокатолический катехизис". [Страница - 26]
В. А какова политика экуменизма Православных Церквей по отношению к Ватикану?
О. В последние сорок лет Православные Церкви проводили с Ватиканом активную экуменическую политику в качестве «равноправных» «Церквей–сестер», с целью «обрести то полное общение» и «восстановить полное единство», которое существовало между ними в первом тысячелетии путем диалога «в истине и любви» и сближения церковных позиций. Наносились визиты папе православными патриархами и митрополитами, были даже совместные богослужения и участия в общей литургии православных и католиков. Лидером этой экуменической политики является Константинопольский Вселенский Патриарх.
В. Возникает вопрос, возможно ли в принципе единение или то общение Православной и католической Церквей, которое хотя бы в какой–то мере приближалось к существовавшему в первом тысячелетии?
О. Для того, чтобы подобное единение могло состояться, необходимо вначале привести православных и католиков к одной вере, то есть чтобы либо Ватикан отказался от основных своих нововведений второго тысячелетия, и в первую очередь, от доктрины вселенского (безгрешного) владычества папы, как наместника Бога на земле, и неоязычества, принятого на II Ватиканском соборе, либо чтобы Православие признало и приняло это язычество и наместничество.
В. Но возможно ли, чтобы Ватикан отказался от этих новшеств и католичество фактически превратилось в Православие?
О. Это совершенно невероятно — об этом свидетельствует вся история католической церкви, однако совершенно невозможно и признание этих нововведений Православием без его разрушения и превращения в языческий папизм.
В. Следовательно, единение, которого добиваются экуменисты, в принципе невозможно? На что же они надеются?
О. Разумеется, при открытом, гласном для православной общественности обсуждении этой проблемы ни о каком единении Церквей речи быть не может (как об этом говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский), и всякие диалоги давно бы прекратились. Однако, если опираться на конфиденциальность экуменических переговоров и информационную неосведомленность многих православных о действительной сути современного папизма, с одной стороны, и пропаганду ложной «духовной близости» Православия и католичества и обучение по экуменическим программам слушателей духовных учебных заведений, с другой стороны, то можно рассчитывать на формирование широкого слоя прокатолически воспитанных и настроенных православного духовенства и мирян, что послужит «сближению» позиций Православной и католической Церквей.
В. Но нельзя же утверждать, что подобная дезинформационная политика в действительности проводится приверженцами экуменизма?
О. Как раз наоборот. Имеются веские доказательства попыток ее практического осуществления. Это, во–первых, тридцатилетнее замалчивание «православными» богословами–экуменистами наиболее важной доктрины II Ватиканского собора, превратившей папизм в неоязычество, и, во–вторых, «Баламандское соглашение» между католической и Православной Церквами. Конечно, нельзя утверждать, что действия экуменистов сознательно направлены на разрушение Православной Церкви: многие из них сами находятся в заблуждении, завороженные экуменической концепцией всеобщего «духовного» братства и единства!
3. Баламандское соглашение.
В. Как возникло Баламандское соглашение? О. С целью экуменического сближения «в духе ретины и любви» была создана международная смешанная комиссия по богословскому диалогу между католической и Православной Церквами, однако ее деятельность была приостановлена вследствие экспансии Ватикана на Восток, главным образом, посредством униатства, и последовавших протестов православных. Чтобы уменьшить протесты и возобновить диалог, комиссия в 1993 году --">Книги схожие с «Новый Православный противокатолический катехизис» по жанру, серии, автору или названию:
Дональд Карсон - Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет) Жанр: Религиоведение Год издания: 2000 Серия: Энциклопедия христианства |
Барт Д Эрман - Утерянное Евангелие от Иуды. Новый взгляд на предателя и преданного Жанр: Религиоведение Год издания: 2010 |
Виктор Васильевич Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет Жанр: Религиоведение Год издания: 2019 |
Другие книги из серии «Бальзам для души»:
Серафим Барадель - Служба преподобному Силуану Афонскому Жанр: Религия Год издания: 1997 Серия: Бальзам для души |
- Новый Православный противокатолический катехизис Жанр: Религиоведение Год издания: 2003 Серия: Бальзам для души |
Николай Иванович Сагарда - Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. Его жизнь, творения, богословие Жанр: Религия Год издания: 2006 Серия: Бальзам для души |
Святитель Игнатий Брянчанинов - Скорбь станет радостью Жанр: Религия Год издания: 2013 Серия: Бальзам для души |