Преподобный Максим Исповедник - Вопросы и недоумения

что она имеет Божественную сущность, но так, что она сотворена вдуновением Бога и получила от Него дар быть разумною и рассудительною и бессмертною, и не умирать вместе с телом… а быть по благодати участницей высшего благобытия, то есть бессмертия» (рус. пер. цит. по изд.: Деяния Вселенских соборов 1996, т. 3, с. 518).

(обратно)

1003

Или: «самовластному решению» (αὐτεξουσίῳ γνώμῃ).

(обратно)

1004

Особенность мысли прп. Максима состоит в том, что он в Боге различает, с одной стороны, то, что относится к сущности Божией, то есть Богу как Таковому, независимо от творения, что характеризует Божественную природу (и душа как образ Божий по природе получает те же качества), а с другой — то, что характеризует действия и проявления Божии в отношении творения. Именно последним становится причастен человек, когда он уподобляется Богу. Такое различение в Боге свойств Божественной природы Самой по Себе и действий Божиих в отношении творения весьма важно для прп. Максима и проводится во многих его произведениях (см., например, его описание в умозрениях о Преображении (Трудности к Иоанну: amb. 10: PG 91, 1125D–1128D и amb. 10: PG 91, 1160C–1169В). Для прп. Максима это различение, в свою очередь, соотносится с одной стороны, с апофатикой, а с другой — с катафатикой (см. qu. dub. 191 и примечания к нему). Первое соответствует познанию Бога безотносительно творения, а второе в отношении к нему. В qu. dub. III, 1, однако, в центре не само это различение, но его импликации по отношению к учению о человеке, созданном по образу и подобию Божию. Очевидно, тот факт, что человек уподобляется Богу, становясь причастным тем Его действиям, которые направлены на творение, свидетельствует о том, что не душа сама по себе, а только человек в целостности своей воплощенной жизни, бытии в мире, может быть поистине богоподобен. Вместе с тем именно самовластная и свободная душа, являющаяся образом Божественной природы, ответственна за стяжание человеком такого богоподобия. Несколько иную, хотя и близкую трактовку «образа» и «подобия» прп. Максим дает в carit. 3. 25.

(обратно)

1005

Цифры указывают на вопросоответ, в котором данное понятие встречается; поскольку вопросоответы, как правило, по объему небольшие, такой способ позволяет найти понятие не хуже (а, обычно, лучше), чем указание страницы. Указатель не претендует на охват всех тем и понятий, но касается лишь главного. Материалы в указателе расположены не в алфавитном порядке, а сгруппированы, в первую очередь, в соответствии со смысловой значимостью этих понятий в традиции и в мысли прп. Максима. Алфавитный принцип применяется внутри отдельных подразделов.

(обратно)

1006

У прп. Максима, как мы не раз отмечали в примечаниях, далеко не всегда можно понять, когда он говорит о Слове Божием, т. е. о Лице Троицы, а когда о слове Божием (в смысле Божественных глаголов или Св. Писания).

(обратно)

1007

Употребление этого антропологического понятия — одно из самых частых и самых важных у прп. Максима; указание на место его употребление мы сопровождаем в ряде случаев обозначением и минимального контекста, в котором встречается это понятие. При этом мы следуем не алфавитному порядку, а даем ссылки на тот или иной контекст, начиная с места, когда он впервые встречается. Тем же принципом мы пользуемся в указателе ниже применительно к ряду других часто встречающихся понятий.

(обратно)

1008

Как правило, имеется в виду «делание» в подвижнической жизни.

(обратно)

1009

Здесь мы следует алфавитному порядку, как и в перечне пороков.

(обратно)

1010

Или: «способ».

(обратно)

1011

Или: «тропосы».

(обратно)

1012

τρόπου — образа жизни или состояния.

(обратно)

1013

Или: «коварный».

(обратно)

1014

Или: «образ» (τρόπος).

(обратно)

1015

Три силы души — разумная, пожелательная и яростная.

(обратно)

1016

Очевидно, по четырем стихиям, из которых состоит все материальное (ср. qu. dub. I, 30).

(обратно)

1017

То есть 40 (чувственное) + 2 (материя и форма) = 42.

(обратно)

1018

Поскольку образуется прибавлением единицы к умноженной на себя семерке, что символизирует все временное.

(обратно)

1019

Четыре соответствует --">