Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия >> Православная аскетика, изложенная для мирян

Священник Павел Гумеров - Православная аскетика, изложенная для мирян

Православная аскетика, изложенная для мирян

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Священник Павел Гумеров - Православная аскетика, изложенная для мирян - бесплатно (ознакомительный отрывок). Жанр книги: Религия, год издания - 2016. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Православная аскетика, изложенная для мирян.  Священник Павел Гумеров  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Православная аскетика, изложенная для мирян
Священник Павел Гумеров

Жанр:

Религия

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Сретенский монастырь

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Православная аскетика, изложенная для мирян"

Нужна ли современному мирянину аскетика?

Глава I. Страсти и страдания

Глава II. Покаяние — основа духовной жизни

Глава III. Борьба с помыслами

Глава IV. О вреде некоторых источников информации Глава V. Чревообъедение.

Глава VI. Любодеяние «демон нечистоты»

Глава VII. Сребролюбие «культ золотого тельца» Глава VIII. Гнев «убийца любви»

Глава IX. Печаль «червь в сердце»

Глава X. Уныние «Бес полуденный»

Глава XI. Тщеславие «домашний вор»

Глава XII. Гордость «Грех Люцифера»


Читаем онлайн "Православная аскетика, изложенная для мирян" (ознакомительный отрывок). Главная страница.

Священник Павел Гумеров Православная аскетика, изложенная для мирян О борьбе со страстями

Содержание


Нужна ли современному мирянину аскетика?

Глава I. Страсти и страдания

Глава II. Покаяние — основа духовной жизни

Глава III. Борьба с помыслами

Глава IV. О вреде некоторых источников информации Глава V. Чревообъедение.

Глава VI. Любодеяние «демон нечистоты»

Глава VII. Сребролюбие «культ золотого тельца» Глава VIII. Гнев «убийца любви»

Глава IX. Печаль «червь в сердце»

Глава X. Уныние «Бес полуденный»

Глава XI. Тщеславие «домашний вор»

Глава XII. Гордость «Грех Люцифера»

Нужна ли современному мирянину аскетика?

В старину на Руси любимым чтением всегда было «Добротолюбие», «Лествица» св. Иоанна Лествичника и другие душеполезные книги. Современные православные христиане, к сожалению, редко берут в руки эти великие книги. А жаль! Ведь в них содержатся ответы на вопросы, которые очень часто задают на исповеди: «Батюшка, как не раздражаться?»; «Отче, как бороться с унынием и леностью?»; «Как жить в мире с близкими?»; «Почему мы постоянно возвращаемся к одним и тем же грехам?». Эти и другие вопрошания приходится слышать каждому священнику. На эти вопросы отвечает наука, которая в богословии имеет название аскетика. Говорит она о том, что такое страсти и грехи, как с ними бороться. Как обрести мир душевный. Как стяжать любовь к Богу и ближним.

Слово аскетика сразу вызывает ассоциации с древними подвижниками, египетскими пустынниками, монастырями. И вообще аскетические опыты, борьбу со страстями многие считают делом сугубо монашеским. «Ну а мы люди немощные, в миру живём, мы уж так как-нибудь». Это, конечно, есть глубокое заблуждение. К ежедневной борьбе, войне со страстями и греховными привычками призван каждый православный христианин без исключения. Об этом говорит нам апостол Павел: «Те, которые Христовы, (т.е. все христиане (свящ. П.) распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24). Как солдаты принимают присягу и дают торжественное обещание, клятву защищать Отечество и сокрушать его врагов, так и христианин, как воин Христов в таинстве Крещения присягает на верность Христу и «отрекается от дьявола и всех дел его», то есть от греха. А значит, предстоит бой с этими лютыми врагами нашего спасения: падшими ангелами, страстями и грехами. Бой не на жизнь, а на смерть, бой трудный и ежедневный, если не ежечасный, как говориться, «покой нам только снится». И поэтому изложение православной аскетики удобнее всего производить на основании учения о восьми человеческих страстях и противоборстве с ними[1].

Слова аскетика, аскетизм произошли от греческого глагола аскео, что в переводе означает: искусно и старательно перерабатывать, обрабатывать грубые материалы и в этом упражняться. В древней языческой Греции аскетами называли атлетов, так как они проводили время в постоянных тренировках и упражнениях и при этом вели строгий, воздержанный образ жизни. Позже именование аскет закрепилось за людьми, подвизающимися в воздержании и стяжании добродетелей.

Таким образом, труд христианина по спасении своей души можно сравнить с работой спортсмена, укрепляющего свое тело и волю в постоянных занятиях, или воина, упражняющегося в боевом искусстве, чтобы быть всегда готовым к военным действиям.

Свой скромный труд я составил на основании Священного Писания, святоотеческой аскетической письменности и собственного небольшого священнического опыта. Учение Церкви о страстях и борьбе с ними переложено в книге на современную почву, для православных христиан, которым Бог судил жить и спасаться в веке ХХI. Также я взял на себя смелость использовать некоторые знания из багажа практической, прикладной психологии, переосмыслив их согласно с учением святых отцов о борьбе со страстями, ибо и святитель Феофан Затворник приводил в своих сочинениях психологические аналогии и даже призывал составить учебник, в котором можно было совместить христианство и психологию. Психология изучает механизмы человеческого поведения и мышления. Практическая психология помогает человеку справиться со своими дурными наклонностями, победить депрессию, научиться ладить с самим собой и людьми и психологические знания могут быть весьма полезными в духовном делании.

Беда в том, что психология не является единой научной дисциплиной, такой

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.