Эндрю Мюррей - Смирение

обетований и может

радоваться тому, к чему часто так тщетно стремилась.

Это правило приготовления и свершения

обязательно для всех сфер религиозной жизни, оно

действует во всяком Божьем деле. Основанием этому

служит сама природа вещей: во всем, что касается нашего

искупления, Бог должен начать дело. Когда это произойдет,

приходит очередь человеку. Усердно стремясь быть

послушным и совершенным, человек должен познать свое

бессилие и по этому поводу погрузиться в отчаяние.

Только тогда он будет готов отречься себя и уйти в смерть

Христа. Только тогда добровольно и с полным

пониманием он сможет подчиниться Богу, ожидать от Него

того, чего – по невежеству и привычке переоценивать себя

– начал добиваться самостоятельно. В результате этого Бог,

Который положил в нас краеугольный камень, чтобы

сделать нас новой тварью, прежде чем мы были в

состоянии понять Его и Его великий план, именно Бог,

становится также и Тем, Кто заканчивает дело. В

подлинном смирении мы превозносим в Нем Того, Кто

есть в действительности: все во всем.

Так же обстоит дело и со стремлением к смирению.

Каждый христианин слышит от престола Божьего

заповедь: «Смирись под Мою крепкую руку!» Но серьезная

попытка послушно исполнить волю Божью приводит к

двум горестным открытиям. Первое: велика и

непредсказуема бездна гордости, бунтующей против того,

чтобы считать себя ничем и всецело подчиниться Богу!

Второе: как же немощны все наши усилия уничтожить

этого страшного врага! Блажен, кто перед этой дилеммой

53

сумеет довериться Богу и, не обращая внимания ни на

какую силу гордости, твердо продолжит упражняться в

смирении перед Богом и людьми!

Нам известен закон человеческой природы:

действия создают привычки, привычки сменяются

наклонностями, наклонности формируют волю, а

правильно сформированная воля становится характером.

Не иначе обстоит дело и с благодатью. Так как настойчиво

повторяемые действия переходят в привычки и

наклонности, а те, в свою очередь, питают волю, то Бог

при помощи своего Духа творит в нас две вещи: волю и

силу совершать дела. Унижение гордого сердца, вновь и

вновь повергающегося в покаянии перед своим Господом,

награждается, в конце концов, благодатью

преображенного, смиренного сердца. В нас созревает новое

существо, благодаря чему Иисус, единственно кроткий и

всегда смиренный Господь, может поселиться в нас

навсегда.

Смирись перед Господом, и Он вознесет тебя. В

чем же заключается это вознесение? Наибольшая слава

творения состоит в том, чтобы быть сосудом славы

Божьей, радоваться о ней и открывать ее другим. Но это

возможно, только если творение желает быть ничем само

по себе, чтобы Бог мог быть в нем всем. Чем более

смиренно и открыто стоит человек перед Богом, тем

быстрее и совершеннее наполнит его Божья слава.

Что же такое эта слава, которую Бог хочет нам

подарить, как не постоянное Его присутствие в нас? Он,

Создатель, есть источник всякой жизни, всякого

совершенства, радости и славы, а также утоление всей

нашей тоски; ведь Он сам рождает в нас эту тоску!

Поймем, что Божье вознесение никак не может сравниться

с какой-нибудь земной наградой, с чем-то, что

распределяется произвольно и не связано вообще или

только едва с нашей жизнью и делами. Нет – наша награда

всецело определяется тем, чего достигли наши смирение и

умаление: т.е. насколько в нас есть место Богу, чтобы Он

Сам мог быть всем и все совершить.

--">