Владимир Филимонович Марцинковский - Христос и раввины

В. МАРЦИНКОВСКИЙ

ХРИСТОС И РАВВИНЫ

«Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!»

(Иез. 34:2).

«И поставлю над ними (сынами Израиля) одного Пастыря, Который будет пасти их, раба Моего Давида»

(Иез. 34:23).

«Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»

(Ин. 3:10).

1. Раввины и христианство

О еврейских раввиных сложилось понятие, будто они-то главным образом и мешают евреям уверовать во Христа. К ним, по-видимому, можно отнести слова, которые Христос сказал фарисеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23:13). Но и среди раввинов, как и среди фарисеев, всегда были такие благородные искатели истины, как упоминаемый в Евангелии Никодим. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: «Равви! мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». И Христос беседовал с ним о великой тайне духовного рождения человека, которое составляет сущность Нового Завета, предсказанного пророком Иеремией: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:31-33). Об этом же говорит пророк Иезекииль: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам... Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26-27).

Во исполнение этого обетования Христос указывает Никодиму путь «рождения свыше», «рождения от Духа». Он Сам, посланный Богом Мессия, является этим путем (Ин. 3). Фарисей Никодим благоговейно внимает этому откровению Нового Завета, хотя оно и превосходит его человеческое понимание. «Как это может быть?» — спрашивает он в недоумении. Его дух скован и ограничен влиянием внешней, обрядовой религии, свойственной фарисейству. Христос выражает ему упрек, который мог бы быть высказан тысячам раввинов и другим духовным руководителям нашего времени: «Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»

Этот же учитель Израилев впоследствии открыто выступил против несправедливого заочного осуждения Христа первосвященниками и фарисеями и сказал им: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» (Ин. 7:51). Фарисей Никодим во время погребения Христа выразил на глазах у всех свое благоговение перед невинным Страдальцем, принеся «состав из смирны и алоя, литров около ста», и тело Иисуса было обвито пеленами с этими благовониями (Ин. 19:39).

К таким благородным сторонникам истины принадлежал также знаменитый член синедриона — богатый человек Иосиф Аримафейский. О нем сказано, что он «учился у Иисуса, был человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, ожидавший Царствия Божия». Он «пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен». (Лк. 23:51. Мф. 27:57. Мк. 15:43).

Через Иосифа из Аримафеи исполнилось пророчество Исаии: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого...» (Ис. 53:9).

Из истории первой еврейской христианской церкви в Иерусалиме мы узнаем, что «и из священников (еврейских) очень многие покорились вере» (Деян. 6:7).

Да они, как и раввины нашего времени, ревностно боролись с Новым Заветом, принимая его за новшество, оскорбляющее веру отцов, но, увидев истину, честно «покорились вере». Это те, которые не затыкали ушей своих перед глаголами правды, исходившими из уст Христа, и не закрывали очей пред делами милосердия и благодати, совершаемыми Его руками. В ту пятницу, когда Спаситель умирал на кресте, в час вечерний, они были в храме и приносили там положенную жертву (минха). И тогда-то перед их очами произошло потрясающее чудо: «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу...» (Заметим, что землетрясение случилось лишь после этого. Мф. 27:51).

И они впервые увидели то, что никогда не открывалось их смертным очам, — Святое святых, место, где Бог говорил с человеком, небо на земле. Преграда между Богом и человеком устранилась в тот самый момент, когда на Голгофе умер Искупитель, Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира и

Своею жертвою открывший грешному человеку «доступ к Отцу».

Тогда этим священникам открылась тайна Мессии, и они --">