М: Трифонов Печенгский монастырь - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни.

прилежного их исполнения, потому что Его святые запове­ди не требуют больших трудов телесных, а одного доброго произволения души: иго бо святых Его заповедей благо и бре­мя делания их легко, есть. Святые заповеди Христовы, при помощи Благодати Божией, легко может исполнять всякий православный христианин, какого бы он ни был звания, пола и возраста: и старый и юный, и здравый и в немощи лежащий, лишь бы было к тому расположение души. Поэто­му-то те, кто приступает их и не кается, в страшное Второе Пришествие Христово будут осуждены вместе с бесами на муку вечную. Святые заповеди Евангельские, наипаче же главнейшие, столь необходимы для спасения, что если од­ной какой-либо недостает у человека, то и спасения души не бывает. Таковы заповеди о любви к Богу и ближним, о кро­тости и смирении, о мире со всеми и терпении, о том, что­бы от сердца прощать ближнему обиды, никого не осуждать, не иметь ненависти, любить врагов, творить по силе милос­тыню и душевную, и телесную и понуждать себя со всем усердием исполнять все прочие заповеди Христовы, во Свя­том Евангелии написанные. А больше всего любить Бога всем сердцем своим, и всей душой своей, и всего крепостью своей, и всем помышлением своим, и ближнего своего как самого себя; и подражая кротости Христовой, до крови под­визаться против страсти гнева. А жить в мире со всеми столь необходимо, что Господь счел нужным не раз повторить Сво­им святым ученикам и апостолам: мир вам; мир оставляю вам; мир Мой даю вам. И где мир Христов, там и Сам Христос; а если в душе нет мира, то нет там и Христа. И терпение не­обходимо для спасения; Христос говорит: в терпении вашем стяжите душы ваша; а терпеть надобно не до известного только времени, а до самой смерти: претерпевый до конца, той спасен будет. Кто от всего сердца прощает ближнему согрешение его, тому и Бог прощает согрешения его. Кто не осуждает ближнего, тот и сам не будет осужден от Бога. И все прочие заповеди Евангельские желающий спасения дол­жен блюсти как зеницу ока. А смирение, которое есть осно­вание всем заповедям Евангельским, так необходимо для спасения, как дыхание для жизни: как без дыхания нельзя жить, так без смирения невозможно спастись. Различным образом спасались святые Божии, но без смирения никто из них не был спасен, да и невозможно это. Поэтому, кто хочет спастись, тот от всего сердца должен считать себя пред Бо­гом за грешника, самого грешного из людей, хуже всякого создания Божия, вменять себя за прах и пепел и в тайне сер­дца своего укорять себя за все, и винить только себя одного во всяком согрешении своем. Исполняя таким образом в смирении сердца все заповеди Евангельские, часто молясь Богу с сокрушением сердца о прощении грехов своих, чело­век сподобляется милости Божией и прощения грехов, и посещает его Благодать Божия, и спасается он милостью Бо­жией несомненно. Кроме того, православный христианин должен соблюдать еще и заповеди церковные, изложенные в книге «Православное Исповедание». Они также необходимы для спасения. Таинство Покаяния состоит в том, чтобы рас­каяться пред Богом в своих грехах, бросить их и положить твердое намерение при помощи Божией к ним не возвра­щаться. Потом пред отцом духовным как пред Самим Богом исповедать все свои согрешения и получить от него разре­шение в них. Приготовлять себя к причащению Божествен­ных Таин должно постом, умилением, чистосердечным ис­поведанием грехов, совершенным примирением со всеми, выслушанием в назначенное время по обычаю христианско­му всего правила церковного, а приступать ко Святому При­чащению со страхом и трепетом, с верой и любовью, с покло­нением, единому Богу подобающим.

О том, как вести себя в семействе, равно и о других обя­занностях христианских, самое полное наставление можно найти в богодохновенных писаниях святого Иоанна Златоус­та и других святых мужей, читая их книги со страхом Божиим и должным вниманием.

СТАРЕЦ МОИСЕЙ, АРХИМАНДРИТ БРЯНСКОЙ БЕЛОБЕРЕЖНОЙ ПУСТЫНИ

(1772-1848)

Брянская Белобережная пустынь — одна из обителей, откуда пошло русское старчество. Она устраивалась трудами и молитвами учеников преподобного Паисия (Величковского). Схимонах Феодор, ученик преподоб­ного Паисия, привнес в нее чин и порядок Нямецкого монастыря. Здесь под­визался старец Клеопа, здесь был пострижен в монашество Лев Данилович Наголкин (будущий Оптинский старец преподобный Лев).

Архимандрит Моисей — один из --">