Кристофер Хансард - Тибетское искусство позитивного мышления
Название: | Тибетское искусство позитивного мышления | |
Автор: | Кристофер Хансард | |
Жанр: | Религия, Эзотерика, мистицизм, оккультизм, Самосовершенствование | |
Изадано в серии: | Духовные учителя | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2005 | |
ISBN: | 5-17-030353-X | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Тибетское искусство позитивного мышления"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Тибетское искусство позитивного мышления". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (112) »
В период социальной нестабильности в Тибете буддизм отчасти вытеснил Бон, и какое-то время обе религии мирно сосуществовали бок о бок. Но позже некоторые буддисты начали преследовать практиков Бон, и тогда бонские учителя, чтобы предотвратить дальнейшие конфликты, решили принять некоторые положения буддийского учения. В результате возникло то, что стали называть «Реформированным Боном», и его последователи известны как бонпо.
Стремление к добродетели, состраданию и мудрости у буддистов и бонпо одинаковы; между ними нет серьезных противоречий, и Его Святейшество Далай-лама согласен с тем, что Бон сыграл решающую, особую роль в развитии тибетской культуры. Да и Пятый Далай-лама сказал однажды, что он сам бумист по рождению, но бонпо в глубине сердца.
Несмотря на объединение учения Бон с буддизмом, первоначальное, чистое учение Бон продолжает жить, и оно известно как Бон нгагпа. Именно эту традицию я и изучал. Мой учитель, Ургьен Нам Чак, был одним из нгагпа, то есть личностью высочайшего духовного уровня. Он был знатоком тантрической йоги и ламой, или религиозным учителем, а также и врачом традиции Бон. Еще он был шаманом и магом. Но он был не из тех гималайских шаманов, которые получили это звание благодаря тому, что во время транса в них «входили» божества, — а из тех, кто изучал особые науки и умел демонстрировать практическую магию. Люди вроде него были своего рода тибетскими Мерлинами, — загадочными и магическими целителями и творцами чудес.
Учителей, именуемых «нгагпа», легко было узнать по длинным волосам, зачастую ужасно спутанным; они заботились об окрестных жителях. Нгагпа проводили ритуалы по поводу рождения детей, свадеб, похорон; они занимались предсказаниями и совершали особые ритуалы с целью защиты людей и для пользы деревень, — и в числе прочего помогали выращивать хороший урожай и умели изменять погоду. Они также отправляли правосудие.
Ургьен Нам Чак происходил из рода Нам, что значит «небо». Этот род пришел из Сибири, с берегов озера Байкал, и окончательно поселился в Тибете около тысячи лет назад. Но еще задолго до того люди Нам мигрировали между озером Байкал и Тибетом, став в итоге частью и тибетской мифологии, и социальной структуры.
Члены рода Нам всегда были известны своим медицинским искусством, духовными практиками и физической силой, и они оказывали огромное влияние на царей и племенных вождей, как в Центральной Азии, так и в Гималаях. Почти за тридцать лет до вторжения в Тибет китайцев глава рода Нам предсказал это событие, и его люди, предупредив руководителей Тибета о грядущих бедах, покинули страну. Они поселились в разных индийских городах, приспособившись к индийской и западной культуре.
Ради сохранности своего учения некоторые из нгагпа этого рода решили отправиться в отдаленные части мира в поисках тех, кто мог бы воспринять их мудрость и продолжить их традиции. Согласно учению Бон, ни один народ, ни одна культура не могут быть исключены из числа возможных учеников, — если они духовно и интеллектуально готовы воспринять бонские практики. В поиске таких кандидатов нгагпа используют сложную и глубокую астрологическую систему, сообщающую им, в какую часть мира следует отправиться и кого именно там искать.
Когда мне было четыре года, мои родители как-то взяли меня с собой на пляж. Когда настала пора уходить, они стали звать меня. Но я не хотел покидать пляж. Весь день меня не оставляло чувство, что должно случиться нечто важное, и что сюда должен прийти какой-то человек, с которым мне необходимо встретиться. Я смотрел на чаек, круживших над волнами, на людей, собиравших ракушки на берегу, и, волоча ноги, медленно приближался к торопившим меня родителям.
— Я должен остаться здесь, чтобы встретиться с моим учителем, — сказал я им.
Идя за родителями к краю пляжа и затем к дороге, я оглянулся — и увидел его. Он смеялся, а за его спиной вдруг появилась радуга. Ургьен Нам Чак представился моим родителям и объяснил, что он — последователь тибетской духовной и медицинской традиции, и что соответственно астрологическому прогнозу он предполагает: вот этот ребенок может оказаться кандидатом в ученики.
Нечего --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (112) »
Книги схожие с «Тибетское искусство позитивного мышления» по жанру, серии, автору или названию:
Свами Джьотирмайянанда - Искусство позитивного мышления Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2015 |
Кристофер Хансард - Тибетское искусство жизни Жанр: Религия Год издания: 2005 Серия: Духовные учителя |
Другие книги из серии «Духовные учителя»:
Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2006 Серия: Духовные учителя |
Анни Безант - Законы высшей жизни Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2006 Серия: Духовные учителя |
Анни Безант - Эзотерическое христианство, или Малые мистерии Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2004 Серия: Духовные учителя |
Елена Петровна Блаватская - Из холодного края Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2005 Серия: Духовные учителя |