Павел Александрович Бегичев - Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина
Название: | Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина | |
Автор: | Павел Александрович Бегичев | |
Жанр: | Культурология и этнография, Религия | |
Изадано в серии: | Блог человекообразного попа | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2013 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина". [Страница - 4]
Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.Псалмы тут имеются ввиду веселые, те самые, что призывают танцевать даже в собрании святых:
(Иак.5:13)
Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему,В. Даль определяет слово «лик» как хоровод…
(Пс.149:1–3)
Еврейское слово, которое в синодальном тексте переводится как «лик», на самом деле означает танец…
Библия неоднократно описывает танец, как выражение радости:
время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать
(Еккл.3:4)
говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.Танец описывается, как Божье благовсловение.
(Матф.11:17)
Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;
(Иер.31:4)
Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.Танец сопровождал всенародное ликование.
(Иер.31:13)
Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.Танец служил средством выражения радости перед Богом.
(1Цар.18:6)
пред Господом играть и плясать буду;Обычно противники танца аргументируют свою позицию при помощи гипотезы о том, что Иисус не танцевал. Я с этим не согласен. В Библии говориться, что Христа не могли упрекнуть в несоблюдении религиозных традиций Израиля. Трудно представить себе, что Сын Человеческий не участвовал в ежегодных религиозных празднествах. Трудно представить себе, что друг мытарей и грешников не водил зажигательные хороводы вместе с толпами народа, радующимися о Господе! По крайней мере, Он не видел ничего плохого в плясках, ибо даже употреблял поговорку:
(2Цар.6:21)
«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».Некоторые критики танцев ссылаются на отдельные творения отцов церкви, осуждающих танцы. Но в этих творениях осуждаются не столько танцы, сколько языческое искусство вообще. Искусство, призывающее поклоняться иному богу, не должно пленять христианина. Это понятно и с этим никто не спорит. Стоит также отметить, что в трудах отцов содержатся явные перегибы в отношении разного рода искусств. Например, игра на музыкальных инструментах, театр, жонглирование и др. — прямо называются грехами, приравненными к волхованию…
(Матф.11:17)
История христианства показывает, что экстатическое начало в искусстве, мягко говоря, не всегда отвергалось:
Иисус — мастер танцовщиков.Эти строки принадлежат Бернару Клервосскому, одному из крупнейших богословов своего времени.Он танцует очень мастерски.
Он поворачивается вправо и влево.
Все должны следовать его учению.
В наши дни принято (и вполне справедливо) считать Баха гением духовной музыки. Но экстатическое начало присутствует во всех его духовных произведениях. Современный слушатель его не чувствует, но те, кто жил в одно с Бахом время, свидетельствуют, что его фуги заставляют пуститься в пляс. Гензер, ректор протестантской школы Св. Фомы, где работал кантором Бах, писал, что когда тот репетирует, «…ритм овладевает всеми его конечностями…Тому, кто обладает слухом и тому, кто способен двигаться, «Глория» Баха может придать гораздо больше воодушевления, чем любые достижения нашего пресытившегося мира». А вот что пишет о духовной музыке Баха современный христианский музыковед Вилфрид Меллерс:
«Это апофеоз танца…Чтобы правильно исполнить «Cum Sancto» [Cum Sancto Spiritu (С Духом Святым) из си — минорной мессы] и многие другие подобные пассажи Баха, необходимо научиться--">
Книги схожие с «Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина» по жанру, серии, автору или названию:
Аркадий Борисович Ровнер - Веселые сумасшедшие, или зарасайские беседы Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2001 |
Эрих Фромм - Иметь или быть? Жанр: Психология Год издания: 2000 |
Владимир Карлович Кантор - Изображая, понимать, или Sententia sensa: философия в литературном тексте Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2017 Серия: Российские Пропилеи |
Другие книги из серии «Блог человекообразного попа»:
Павел Александрович Бегичев - Богоискательство в истории России Жанр: История: прочее Год издания: 2013 Серия: Блог человекообразного попа |
Павел Александрович Бегичев - Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2013 Серия: Блог человекообразного попа |
Павел Александрович Бегичев - Совершай дело благовестника Жанр: Религия Год издания: 2013 Серия: Блог человекообразного попа |
Павел Александрович Бегичев - Уроки истории Жанр: История: прочее Год издания: 2013 Серия: Блог человекообразного попа |