Геше Джампа Тинлей - Ум и пустота

школы Индии считают, что у растений есть сознание, на том основании, что когда вы дотрагиваетесь до листьев, они сжимаются. Буддизм с этим не согласен.

Посмотрите на свой ум и постарайтесь распознать в нем эти три характеристики. Люди,  которые хотят заниматься медитацией на ясный свет, вначале должны понять, что такое грубый ум.

Относительную природу ума понять очень нелегко. В относительной природе ума можно выделить еще две природы – грубую относительную природу ума и тонкую относительную природу ума. Вначале я расскажу вам о грубом уме.

Существует шесть видов первичного ума, или сознания: зрительное сознание, сознание слуха, обонятельное сознание, вкусовое сознание, осязательное  сознание  и  ментальное сознание. Шестой вид – главный.

Что такое зрительное сознание? Зрительное сознание неотделимо от ментального сознания.  Эти два сознания взаимосвязаны... Буддисты считают, что когда вы видите объект, вначале он предстает вашему органу зрения (В данном случае под"органами" понимаются не физические органы, а некий биологический механизм, или биологическая основа, обеспечивающая способность чувственного восприятия. – Прим. ред.). Это очень похоже на то, что говорят ученые: объект отражается в органах зрения, и таким образом орган зрения познает объект... Некоторые низшие  буддийские  школы  утверждают,  что  зрительное  сознание  входит  в непосредственный контакт с объектом и тем самым познает его. Однако более высокая философская школа Мадхьямика Прасангика говорит, что зрительное сознание не может воспринимать объект непосредственно. Если бы оно могло"перемещаться" в объект и непосредственно его познавать, то тогда оно было бы способно проходить сквозь стены и познавать вообще все. Но поскольку зрительное сознание не способно"видеть" сквозь стены,  это  доказывает,  что  оно  не  может"перемещаться" в  объект  и  познавать  его непосредственно.

Каким  же  образом  зрительное  сознание  познает  объект? Орган  зрения  воспринимает отражение того или иного предмета, и таким образом зрительное сознание его познает.  Наука считает, что отражение воспринимается органом зрения в перевернутом виде. В буддийских  текстах  такого  не  говорится.  В  первый  момент  познания  не  существует никаких оценок объекта – "хороший", "плохой", "красивый", "некрасивый" и т. д. Есть просто отражение. Поскольку зрительное сознание связано с ментальным, в следующий момент  подключается  ментальное  сознание,  которое  начинает"описывать"  объект–  "красивый", "некрасивый" и т. д. Возникает много различных характеристик. В тот момент,  когда ментальное сознание познает объект, оно познает его неправильно. Оно познает его как  нечто,  имеющее  объективное  существование,  обладающее  самобытием.  Если  этот объект представляется уму плохим, то с объективной стороны, как если бы он был плохим по своей природе. И из этого возникают все омрачения.  Например, человек вышел из дома в прекрасном настроении и вдруг встретил своего врага.  Вначале  его  зрительному  сознанию  предстал  некий  объект,  затем  зрительное  сознание распознало этот объект. Но в момент распознавания гнева еще не было. В следующий момент, когда зрительное сознание вошло в контакт с ментальным сознанием, спонтанно возникло неведение, то есть представление о том, что этот человек объективно плох. Это представление и вызвало чувство гнева.

Когда вы смотрите фильм и видите на экране каких-то дурных людей или же героям фильма угрожает опасность, то  вы не испытываете страха и в  вас не рождается гнев,  потому  что  вы  осознаете,  что  все  это  не  настоящее.  Это  ощущение  иллюзорности происходящего напоминает восприятие пустоты, но это не одно и то же... Точно так же посредством органов зрения возникает и привязанность. Форма рассматривается как один из объектов омрачения, в частности – вожделения, привязанности. Говоря о пяти объектах желания, мы имеем в виду форму, звук, запах, вкус, прикосновение, что соответствует объектам пяти видов первичного сознания. Второй вид первичного сознания – это сознание слуха. Процесс восприятия звука сознанием слуха аналогичен процессу восприятия формы.  Вначале вы просто слышите звук, затем, поскольку сознание слуха связано с ментальным,  "включается" ментальное сознание. Оно выносит суждение о том, хороший это звук, или плохой.  Например,  если  один  раз  послушать  --">