Филипп Дженкинс - Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить
Название: | Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить | |
Автор: | Филипп Дженкинс | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | Религия. Война за Бога | |
Издательство: | Эксмо | |
Год издания: | 2012 | |
ISBN: | 978-5-699-54919-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить"
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: христианство,история религии
Читаем онлайн "Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Но Халкидон дал не единственное возможное решение вопроса, и нельзя назвать это решение очевидным или логичным. Только политическая победа сторонников Халкидона придала идеям собора особый статус, в силу которого все последующие поколения христиан толковали весть христианства исключительно в их свете. В Новом Завете можно найти самые разные типы христологии, которые создавали церкви, стоявшие близко ко временам Иисуса и к миру его мышления. В частности, несложно найти отрывки, которые предполагают, что человек Иисус обрел божественность в определенный момент своей жизни или даже после земной смерти.
Самыми в политическом смысле сильными оппонентами Халкидона были христиане, говорившие о единственной божественной природе Христа, которых мы называем монофизитами – от греческого выражения «одна природа». Их было много, они пользовались влиянием, более того, именно они господствовали в христианском мире и Римской империи на протяжении многих лет после Халкидонского собора и были побеждены лишь после нескольких десятилетий кровавых сражений. На протяжении веков после Халкидона монофизиты продолжали господствовать в тех местах, где ранее всего возникло христианство, – в Сирии, в Палестине и в Египте. Члены самых древних церквей, которые глубоко и самым непосредственным образом были связаны с апостольским веком, увидели, что их особое понимание Христа отвергли как ересь. Почетное происхождение ничего не значило в этих спорах.
Обе стороны, когда им давалась такая возможность, устраивали гонения на своих противников, в результате чего погибли как минимум десятки тысяч человек. Верующие были готовы убивать и умирать, становиться гонителями или мучениками за природу Христа. Современные христиане не склонны сочувствовать участникам этих древних религиозных войн. Неужели этот вопрос стоил того, чтобы проливать за него кровь? Люди того времени не мучились подобными сомнениями, их глубоко заботило то, как верующие должны понимать Христа, которому они поклоняются. Неправильное понимание природ Христа сводило на нет все самое ценное для христиан: смысл спасения и искупления, характер богослужения и Евхаристии, образ Девы Марии. Каждая сторона верила, что она обладает абсолютной истиной, без веры в которую невозможно спасение.
* * *
Мы слышим ужасные истории о насилии христиан в других сферах, в первую очередь истории о Крестовых походах и инквизиции; однако насилие внутри христианского мира по поводу споров V и VI веков имело куда более масштабный и систематичный характер, чем любые деяния инквизиции, и оно возникло куда раньше по ходу истории церкви. Когда Эдуард Гиббон писал свой классический труд – «Историю упадка и разрушения Римской империи», – он собрал там множество примеров насилия и фанатизма христиан. Вот что он писал об эпохе, последовавшей за Халкидоном:Иерусалим заняла армия монахов [монофизитов]; во имя единой воплощенной Природы они грабили, жгли и убивали; гробница Христа была осквернена кровью… За три дня до праздника Пасхи [александрийский] патриарх был окружен в соборе и убит в баптистерии. Его изуродованное тело предали огню, а пепел развеяли по ветру; уверяли, что верующих на этот поступок подвигло явление ангела… Подобные кровавые суеверия у обеих сторон воспламеняли принцип и практика воздаяния; в метафизических спорах гибли тысячи людей[5].
Мы слышим ужасные истории о насилии христиан в других сферах, в первую очередь истории о Крестовых походах и инквизиции; однако насилие внутри христианского мира по поводу споров V и VI веков имело куда более масштабный и систематичный характер, чем любые деяния инквизиции, и оно возникло куда раньше по ходу истории церквиСторонники Халкидона вели себя не лучше в борьбе за свое понимание ортодоксии. В восточном городе Амида --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить» по жанру, серии, автору или названию:
Бхагаван Шри Раджниш - Вера, сомнение, фанатизм. Обязательно ли во что-то верить? Жанр: Религия Год издания: 2016 Серия: Суть жизни |
Барт Д Эрман - Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов Жанр: Религия Год издания: 2013 Серия: Религия. Война за Бога |
Спиридон Кисляков (архимандрит) - Исповедь священника перед Церковью Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2018 Серия: Религия. Война за Бога |
Другие книги из серии «Религия. Война за Бога»:
Филипп Дженкинс - Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить Жанр: Религия Год издания: 2012 Серия: Религия. Война за Бога |
Барт Д Эрман - А был ли Иисус? Неожиданная историческая правда Жанр: Критика Год издания: 2012 Серия: Религия. Война за Бога |
Дмитрий Саввин - Превыше всего. Роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни Жанр: Современная проза Год издания: 2017 Серия: Религия. Война за Бога |
Станислав Леонидович Сенькин - Картонное небо. Исповедь церковного бунтаря Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2018 Серия: Религия. Война за Бога |