Александр Павлович Лопухин - Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения
Название: | Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения | |
Автор: | Александр Павлович Лопухин | |
Жанр: | Религиоведение, Юриспруденция, Религия, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ",Право и закон" | |
Год издания: | 2004 | |
ISBN: | 5,–7858–0132–9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения"
Осуждение Сына Божьего на смерть и последовавшие за этим события стали важнейшей точкой мировой истории.
Тот, кто пришел спасти нас и стать нашим Высшим Судьей, сам прошел горнило суда. Насколько справедлив был этот суд, были ли соблюдены нормы права при рассмотрении дела Спасителя — на эти и некоторые другие вопросы пытается ответить автор предлагаемого трактата, который выходил в свет один раз, в 1882 году, приложением к исследованию того же автора о древнем еврейском праве — «Законодательство Моисея» (1882).
В оформлении книги использованы гравюры Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда и Гюстава Доре.
Подготовка текста, статья об авторе и библиография О. М. Андрианов, Ю. Ф. Петрунин.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Православие, Священное Писание, Евангелие, Христос, Пилат, Каиафа
Читаем онлайн "Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (32) »
Ничто в мишне не выражено так ясно, как противоположность, признававшаяся в то древнее время между судопроизводством гражданским и уголовным — между судом об имуществе и судом о жизни. Даже в отношении к первому судопроизводству их правила поражают современный юридический ум своею склонностью к педантической осторожности. Что же касается до преступлений уголовных, а особенно наказывавшихся смертью, то несомненно, что еще задолго до времени Иисуса высокая важность, которую имела в глазах закона жизнь еврейского гражданина, повела к чрезвычайным предосторожностям. Так называемые четыре великие правила еврейской уголовной юриспруденции: «точность в обвинении, гласность в разбирательстве, полная свобода для подсудимого и обеспечение против всех опасностей или ошибок свидетелей» — уже в мишне распадаются на подробные и точные правила, почти явно клонящиеся во всех пунктах в пользу обвиняемого и всего более имевшие силы при разборе дела, угрожавшего смертною казнью. Действительно, предосторожности доходят здесь до того, что нынешние евреи склонны представлять смертную казнь противною самому духу еврейской юриспруденции. В «устном законе» мы читаем изречение Елеазара, сына Азарии: «Синедрион, раз в семь лет осуждающий человека на смерть, есть бойня» [4].
Еще более изумительным (если мы вспомним страх евреев пред всем человекообразным в речах о божественном Существе) покажется следующее страшное изречение раввина Мейра: «Что думает Бог (если можно человекообразно говорить о Боге), когда злодей терпит должную муку за свое преступление? Он говорит: «Моя голова и мои члены страждут». А если Он так говорит о страданиях виновного, то что должен Он сказать, когда осуждается невинный?» [5]. И, таким образом, чтобы спасти неповинную кровь, оградить и защитить священное право на жизнь, еврейское законодательство изобиловало правилами предосторожности, которые, как бастионы, защищали обвиняемого, так что ложное обвинение делалось почти невозможным.
Вопроса о том, велось ли еврейское следствие над Иисусом Христом по правилам собственно еврейского закона, кажется, не исчерпал ни один писатель, хотя многие затрагивали его. Самое знаменитое исследование о нем принадлежит ученому, испанскому еврею, Сальвадору, который в своем известном сочинении «История учреждений Моисеевых» [6] дал две превосходных главы об уголовных законах позднейших евреев и об отправлении правосудия у них, к которым потом присоединил рассуждение о том, что суд над Иисусом был совершен законно. Он принимал факты, как они представлены в Евангелиях, а свои выводы основывал на законе, как он изложен в мишне; на основании этих источников он признавал возможным доказать, что, хотя приговор вышел несчастный, если Иисус был действительно Мессия, однако ход процесса и полученный результат были одинаково неизбежны, если только судилище держалось своего собственного закона. Сальвадору отвечал в блестящем трактате знаменитый французский адвокат Дюпен–старший и американский ученый --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (32) »
Книги схожие с «Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения» по жанру, серии, автору или названию:
Хорхе Феррер - Новый взгляд на трансперсональную теорию: человеческая духовность с точки зрения соучастия Жанр: Философия Год издания: 2004 |
Александр Павлович Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет Жанр: Религиоведение Год издания: 2013 |