Владимир Алексеевич Троицкий - Ветхозаветные пророческие школы. Библейско-исторический этюд
Название: | Ветхозаветные пророческие школы. Библейско-исторический этюд | |
Автор: | Владимир Алексеевич Троицкий | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Ветхозаветные пророческие школы. Библейско-исторический этюд"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Ветхозаветные пророческие школы. Библейско-исторический этюд". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (19) »
Обстоятельства же действительно переменились. Народ еврейский вступил в новую фазу государственной жизни. Собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему:… поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов (1Цар.8:4-5). Закон Моисея не исключал такой формы государственной жизни (см.: Втор.17:15-20). Но народ не постигал теократических идей закона, которые также ясно выражены в законе (см.: Втор.32:9; ср.: 1Цар.12:12). Старейшины к своей просьбе добавили многозначительные слова: как у прочих народов. Потому-то и не понравилось слово сие Самуилу и Сам Бог сказал Самуилу: не тебя они отвергли, но отвергли Меня (1Цар.8:6-7) [IV]. Но нельзя принять, будто пророческие сонмы организованы были Самуилом специально с целью "охранять дело Иеговы и возвратить к закону уклонившийся от него народ" [V]. Мы видим сонм пророческий существующим при самом учреждении царской формы правления (см.: 1Цар.10:5,10). Такие учреждения, как пророческие сонмы, не могут быть созданы в несколько лет или месяцев. Необходимо допустить раннейшее существование пророческих сонмов независимо от выдвинутой для них позднейшими обстоятельствами цели бытия. Можно также обратить внимание на то, что при втором упоминании о сонме пророков, пророчествовавших под начальством Самуила в Раме (см.: 1Цар.19:19-20), сонм представляется имеющим определенно сложившуюся организацию, а это заставляет искать его начала во времена раннейшие. Да и при первом упоминании о сонме пророков его существование представляется вошедшим в народное сознание как обыденный факт, не вызывающий никакого изумления. Неужели и Саул во пророках? – спрашивали по поводу пророчества Саула знавшие его вчера и третьего дня (1Цар.10:11). И отвечал один из бывших там… а у тех кто отец (1Цар.10:12)? В этом разговоре так и бросается в глаза, что для говорящих сонм пророков, его характер, происхождение его членов – всё это для говорящих нечто весьма определенное и обычное. Все даёт право допустить, что пророческие школы или сонмы были и раньше Самуила.
Можно сослаться на Майбаума --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (19) »
Книги схожие с «Ветхозаветные пророческие школы. Библейско-исторический этюд» по жанру, серии, автору или названию:
Самир Алескеров - Великий парадокс, или Два почерка в Коране Жанр: Религия Год издания: 2005 |