Митрополит Макарий Булгаков - История русской церкви (Том 3)

языческих народов, в Архив, историко-юридических сведений о России, изд. Калачев. Кн. 2. Отд. 1. С. 95-122 [282].

[*347] П. собр. р. лет. 3. 42 [228].

[*348] П. собр. р. лет. 2.106 [228].

[*349] П. собр. р. лет. 1. 151, 159, 161, 163, 186; 2. 100, 120-159; 3. 16 [228]; Карамз. 3. 49, 133. Прим. 135 [148].

[*350] П. собр. р. лет. 2. 38, 43, 60, 63 [228].

[*351] Там же. 1.164, 174, 178, 179, 188, 191; 2.121, 125, 143, 144, 150, 151, 155, 161; Степ. кн. 1. 269 [156].

[*352] П. собр. р. лет. 1.144; 2. 51,167 [228].

[*353] Степ. кн. 1. 279 [156]; Памятн. росс. слов. XII в. С. 176, 203 [216].

[*354] П. собр. р. лет. 2. 62, 64-65 [228].

[*355] Там же. 1.151 [228]; Ник. лет. 2.160 [241]; Степ. кн. 1. 299 [156].

[*356] П. собр. р. лет. 2. 98 [228]. Другие подобные примеры см. там же. 1. 146, 155, 162, 167; 2.143, 171 [228].

[*357] П. собр. р. лет. 1.187; 2. 75, 135, 144 [228].

[*358] П. собр. р. лет. 1.140, 141, 143, 156; 2.111-113 [228].

[*359] Там же. 1.184, 185.

[*360] Там же. 1.177, 183, 187.

[*361] Там же. 1.200.

[*362] П. собр. р. лет. 2. 94-95, 106, 153 [228].

[*363] Там же. 1.199; 2.102, 121,123, 135, 151.

[*364] В рукописном житии Муромских чудотворцев Петра и Февронии, между прочим, говорится об них: «Блаженный же князь Петр и блаженная княгиня Феврония возвратистася во град свой, славяще Бога, прославляющаго своя угодники. И беху державствующе во граде том, ходяще во всех заповедех и оправданиих Господних без порока и в непрестанных молбах и милостынях ко всем людем, сущим под областию их; аки чадолюбивии отец и мати беста ко всем и любовь равну имуще, не любяще гордости, ни грабления, но в Бога богатеюще. Беста бо своему граду истинная пастыря, а не яко наемника; град бо свой истиною и кротостию, а не яростию правяще, странныя приемлюще, алчныя насыщающе, нагие одевающе, бедныя от напасти избавляюще, и во всяком благочестии пребывающе, и угождающе Богу, Емуже слава ныне и присно и во веки веком» (сборн. моей библ. № 8. Л. 71 об. [25]). Снес.: Пролог. Июн. 25 [234].

[*365] Никон, лет. 2.182 [241].

[*366] См. выше прим. 20. Собор был на лжеучителя Сотериха и занимался решением вопроса, возбудившего тогда в Греции долговременные споры: «В каком смысле говорится о Христе, что Он как Жертва есть и приносяй, и приносимый?» На Соборе, между прочим, митрополит русский привел против Сотериха многочисленные доказательства, которыми объяснил, что Христос принес Себя в Жертву на Кресте не одному Богу Отцу, равно как приносится в Евхаристии, но вместе и самому Себе как Богу, и Святому Духу, т. е. принес и приносится в Жертву нераздельно всей Пресвятой Божественной Троице. Эти доказательства убедили всех, державших сторону Сотериха, и они переменили свое мнение.

[*367] П. собр. р. лет. 1. 150, 152; 2. 91 [228]; Никон. лет. 2. 179, 189, 206-208 [241]; Татищ. 3.139,167-168 [294].

[*368] См. в прилож. 1 и 2.

[*369] Когда и к какому нашему митрополиту писано настоящее послание патриарха Германа, см. соображение у г. Востокова (Опис. рук. Рум. муз. С. 304 [88]). Мы представим здесь это любопытное послание сполна в приложен. 7.

[*370] П. собр. р. лет. 1.165; 2. 92, 127 [228].

[*371] Там же. 1.174, 184, 187; 3. 31.

[*372] Карамз. 2. 305-306; 3. 90. Изд. 2-е [148].

[*373] П. Собр. р. лет. 2. 91,93 [228]; Striller. Memor. populor. 2.1019-1023 [402].

[*374] Карамз. 2. Прим. 410, 419,420 [148].

[*375] Отрывок этого послания напечатан у Карамзина — 3. Прим. 112 [148]. Что Бернард был только предназначаем для проповеди в Россию, видно из самого заглавия послания: «Matthaei, Cracoviensis episcopi, epistola ad abbatem Clarevallensem de suscipienda Ruthenorum conversione [Письмо Матфея, епископа Краковского, к аббату Клервоскому относительно необходимости приступить к обращению рутенов» (лат.)].

[*376] Никон. лет. 2. 203 [241].

[*377] Карамз. 3. 86-87 [148].

[*378] «И в божницах почаша кони ставляти». П. собр. р. лет. 2. 137-139 [228].

[*379] Подробнее все эти события изложены у Карамзина — 3.141,186-195 [148].

[*380] До сорока таких посланий папских по делам Ливонии, писанных между 1216-1240 г., напечатаны в Hist. Russiae Monum. Т. 1. № 4 et squ. [407].

[*381] Татищ. 3. 314-345 [294]; Росс. библиот. 300, 301.

[*382] «Minaturque, se non solum Poloniae regnum vastaturum, sed et paginam Divinam Latinorum externiinaturum [Угрожает, что не только опустошит королевство Польское, но и уничтожит латинское Священное Писание (лат.)]. Dlugоssi. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 596 [352].

[*383] Hist. Russ. Monument. 1. № 3 [407].

[*384] Письмо помещено у Райнальда — Annal. Ecclesiast. Т. 13. Р. 236 [494 ].

[*385] «В лето 6722 король Угорский посади сына своего в Галичи, а епископа и попы изгна из церкви, а свои попы приведе латынские на службу» (Воскресенск. лет. 2. 156 [242]), или: «И церкви претвори в латынскую службу» (Никон, лет. 2. 315 [241]). У Татищ. то же подробнее (3. 377 [294]).

[*386] П. собр. р. лет. 2. 162, 166-175 [228]; Chodykiewicz. De rebus gestis in provincia Russiae ordinis praedicatomm. P. 255. Berdyczow. 1780 [343]; Hist. Russ. Monum. 1. № 37 [407].

[*387] Hist. Russ. Monum. 1. № 21. Cfr. № 15, 42 [407].

[*388] П. собр. р. лет. 4.178 [228]; Карамз. 3. Прим. 322 [148].

[*389] Hist. Russ. Monum. 1. --">