Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия >> Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 2768, книга: Счастливчики из «Одинокой Звезды»
автор: Маршал Гровер

«Счастливчики из «Одинокой Звезды»» — классический вестерн, который держит в напряжении с первой до последней страницы. Автор Маршал Гровер умело рисует живых и запоминающихся персонажей, а также создает захватывающую историю о чести, предательстве и искуплении. История вращается вокруг группы техасских рейнджеров, известных как «Счастливчики из «Одинокой Звезды»». Во главе с капитаном Джоном Рэндаллом эта группа неутомимых правоохранителей патрулирует обширную и необузданную территорию,...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

От Руси к России. Очерки этнической истории. Лев Николаевич Гумилёв
- От Руси к России. Очерки этнической истории

Жанр: История: прочее

Год издания: 2008

Серия: Великая Отечественная литература

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Архиепископ Иоанн (Максимович) - Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души

Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души
Книга - Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души.  Архиепископ Иоанн (Максимович)  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души
Архиепископ Иоанн (Максимович)

Жанр:

Религия

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души"

Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: "Будем есть и пить, ибо завтра умрем". Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. IX, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.

Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное.

Читаем онлайн "Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души". [Страница - 26]

только нравственно, обитал в Нем, как в храме, подобно тому, как прежде обитал в Моисее и других пророках. Поэтому и Самого Господа Иисуса Христа Нестории называл Богоносцем, а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву Христородицею, а не Богородицею. Ересь его была осуждена на Третьем Вселенском соборе в Ефесе в 431 г.

19 Севериане – разновидность монофизитской ереси, по имени ересеучителя Севера. Лжеучение монофизитов (основоположником которого был константинопольский архимандрит Евтихий, поддерживаемый александрийским патриархом Диоскором), впадая в противоположную Несториеву лжеучению крайность, утверждало, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было поглощено Божеством, и потому в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Ересь монофизитства была отвергнута на Четвертом Халкидонском Вселенском соборе в 451 г. После собора появилось множество разновидностей монофизитства. Севериане были «умеренными» монофизитами и утверждали, что плоть Христова до Воскресения была тленной. Другие же считали, что тело Христово было нетленно с самого Воплощения (юлианисты). Учение Севера было осуждено, а сам он анафематствован вместе с другими еретиками-монофизитами на Поместном соборе в 536 г. Ересь иконоборчества была осуждена на Седьмом Вселенском соборе в Никее в 787 г

20 Ин. 10; 30, 38

21 Втор. 18, 15-19.

22 Быт. 49, 10. Неточн. цитата.

23 Эта глава взята из кн.: «Страшный суд Божий». С. 60-61; название дано нами. – Ред

24 Император Диоклитиан – последний и один из самых жестоких в истории Древней Церкви (до св. равноап. Константина) гонитель христиан (284-305; гонение Диоклитиана и его соправителей и преемников продолжалось с 303 по 311 гг.). Очевидно, такова же участь и всех гонителей христиан – древних и ближайших к нам по времени

25 Мф. 19, 28

26 Стадия – мера длины древних феков, равная 150-189 м (240 шагам).

27 Пс. 4, 10

28 Стол

29 Кор. 5, 17


--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.