Сборник - Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского

года; после того был строителем в Белобережской пустыни и окончил дни свои в площанской пустыни на покое, в 1851 году. Был духовный старец, от которого многие пользовались духовно, и особенно отличался с юных лет целомудрием, смирением, терпением и любовью к оскорблявшим его. Из учеников его известны: Анастасий, Израиль, Серафим, бывший в последствии настоятелем Белобережской пустыни, и Филарет, игумен Глинской пустыни. – монах Арсений, проводивший большую часть жизни своей в пустынных лесах, и скончавший оную в Белобережской пустыни в 1844 году. Иеросхимонах Афанасий , духовно просвещенный старец, также безмолвный обитатель пустыни, почил о господе от трудов своих в Брянском Свенском монастыре в 4845 году, храня до смерти при послушании духовное трезвение; он был для многих светильником во тьме светящим. Игумен Самуил , бывший настоятель коломенского Голутвина монастыря, искусный делатель умного трезвения. – монах Арсений был духовной жизни, скончался в Симоновом монастыре. – Иеросхимонах Леверий , в Екатеринославской епархии, скончавшийся в 1824 году в глубокой старости. Его наставлениями пользовался архимандрит макарий, управлявший Алтайскою миссией. Все сие от многого весьма малое представлено здесь. Но кто может исчесть всех тех, кои пользовались и ныне пользуются в российских монастырях, духовным просвещением от трудов и учения старца Паисия, переданным и передаваемым друг другу? За все оное премилосердый Господь да умножить мзду воздаяния в некончаемом веке блаженному старцу Паисию; а мы россияне должны чувствовать излиянную на нас промыслом Божиим чрез него духовную пользу, не для одного монашества, но и для укрепления всей православной церкви. Ибо он, при высоте духовной жизни, был ревностный хранитель догматов и правил святой церкви, и других учил строгому сохранению оных, яко самонужнейшему основанию нашего спасения. Воздадим за все сие по силе нашей славу, благодарение и поклонение единому богу, в Троице славимому и поклоняемому, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

Предуведомление краткое Боголюбивому читателю, о житии Блаженной памяти старца Паисия, Архимандрита Молдавских Святых монастырей

По отшествии отца нашего блаженной памяти Старца Паисия ко Господу, время немало, но яко более двадесяти лет прейде в молчании, да не реку в небрежении. Таже аки от сна нецыи воспрянувше, зазреша себе. Согре бо Господь сердца молдавского и славянского языка старейших и теплейших ученик, еже непременно написата житие отца своего. И умолиша возлюбленного брата нашего схимонаха Митрофана восприяти сие послушание. Потрудися убо сей послушник, и яко ученик сый древнейший старца и в преписании книг и грамматическом художестве не неискусен, славянским языком собрав, написа. Но крайняя ради его старости и слабости, паче же притупления очес, исправити е совершенно не возможе. Таже по мале времени отъыде ко Господу.

По смерти же Митрофана, видя общий брат схимонах Иоанн, яко писание Митрофаново совершенная исправления не получи, поревнова о житии сем, и по совету других духовных отец, и яко искусный в молдавском и греческом языце и писаши, написа и сей многосложнейше списание молдавским языком, но отнюд отлично от Митрофанова, точию бо во главнейших снидошася во едино. – По мале же времени и сей отыде ко Господу. Чтущеже имущш усердие молдавского языка братия списание Иоанново, за широту его стужиша себе. И умолиша зельным молением пребывавшего тогда в монастыре Нямец мужа учительна иеродиакона Кир-Григория, иже ныне митрополит града Букурешта и всея Валахии, да изберет из оного краткое житие. Он же яко муж премудр, ведая яко краткими словесы доброту всея широты без умаления показати невозможно; обаче убеждаем молением братии, краткое избра: надписание же ему положи не житие, но повесть вкратце от жития. А яко мужа премудра избраше оно прочтеся Ясскому митрополиту Кир-Вениамину, и бывшему тогда князю, и по дозволению их напечатася в монастыре Нямце сея повести множество и растечеся ныне повсюду.

Сему же тако бывшу, братия и Духовнии Отцы монастыря Нямца, молдавского и славянского языка, за несогласие всех сих списаний сожалиша себе зело, глаголюще: якоже старец бе един, такожде убо и житие его обема языки подобает написану быти единому и томужде.

Сего ради имущие усердие братия, вся она спи-ания рассмотревше, и из всех оных держащеся паче --">