Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Православная Церковь и экуменизм.

преподобный Иустин Попович - Православная Церковь и экуменизм.

Православная Церковь и экуменизм.
Книга - Православная Церковь и экуменизм..  преподобный Иустин Попович  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Православная Церковь и экуменизм.
преподобный Иустин Попович

Жанр:

Религия, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Год издания:

ISBN:

978-5-7789-0264-0

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Православная Церковь и экуменизм."

Книга доктора богословия преподобного архимандрита Иустина Челийского (Поповича; 1894–1979) написана в 1974 г. и посвящена православной экклезиологии. Во второй части труда автор рассматривает экуменизм как «общее название всех видов лжехристианства и всех лжецерквей Западной Европы», усматривая в нем отражение сущности всех типов гуманизма.

Читаем онлайн "Православная Церковь и экуменизм." (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]

стр.
становится раем и блаженство – блаженством; именно Им Бог есть Бог и человек есть человек; именно Им истина становится Истиной и справедливость – Справедливостью; именно Им любовь становится Любовью и доброта – Добротой; именно Им жизнь становится Жизнью и вечность – Вечностью.

Основное благовестие, которое содержит всеохватывающую радость для всех существ неба и земли, это: Богочеловек есть всё и вся на небе и на земле, и в Нем – Церковь. А главное благовестие – то, что Глава Церкви – это Богочеловек Иисус Христос. И действительно, Он есть прежде всего, и все Им стойт (Кол. 1,17). Ибо Он есть Бог, Творец, Промыслитель, Спаситель, Жизнь жизней, Существо существ и Существующее над существующим: все Им и для Него Создано (Кол. 1, 16). Он есть цель всему, что существует. Все Его творения созданы как Церковь и составляют

Церковь, а Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18). Это есть Божественное единство и Божественная целесообразность твари под главенством Логоса. Грех отколол от этого единства часть творений и потопил их в безбожной бесцельности, в смерти, в аде, в муках. И потому ради них Бог Слово сходит в наш земной мир, становится человеком и как Богочеловек совершает спасение мира от греха. Его Богочеловеческое домостроительство спасения имеет свою цель: все очистить от греха, обожить, освятить, вновь вернуть в Богочеловеческое Тело Церкви и, таким образом, восстановить всемирное Божественное единство и целесообразность твари.

Став человеком и основав Церковь на Себе, Собою – в Себе, Господь Иисус Христос неизмеримо и как никогда возвеличил человека. Он Своими Богочеловеческими подвигами не только спас человека от греха, смерти и диавола, но и вознес его над всеми остальными существами. Бог не стал ни Богоангелом, ни Богохерувимом, ни Богосерафимом, но – Богочеловеком, и этим Он поставил человека выше Ангелов, и Архангелов, и всех ангельских существ. Господь Церковью покорил человеку всё и вся (см.: Еф. 1, 22). Церковью и в Церкви, как в Богочеловеческом Теле, человек возрастает до над-ангельских и над-херувимских высот. Поэтому путь его восхождения дальше, чем у Херувимов, Серафимов и всех Ангелов. В этом заключена тайна над тайнами. Пусть умолкнет всякий язык, ибо здесь начинается неизглаголанная и непостижимая любовь Божия, неизглаголанное и непостижимое человеколюбие воистину Единого Человеколюбца – Господа Иисуса Христа! Здесь начинаются видения и откровения Господни (ср.: 2 Кор. 12, 1), которые нельзя выразить никаким языком, не только человеческим, но и ангельским. Все здесь выше ума, выше слов, выше природы, выше всего сотворенного. Что касается тайны, в Церкви заключена великая тайна человека в великой тайне Богочеловека, Который есть Церковь и в то же время Тело Церкви и Глава Церкви. И при всем этом человек, включенный в Церковь и являющийся полноправным ее членом, человек, который в Церкви является частью Богочеловека Иисуса Христа, – является частью Святой Троицы, членом Богочеловеческого Тела Христова – Церкви (см.: Еф. 3, 6), самой святой и драгоценной тайны Божией, тайны над тайнами, всеохватывающей великой тайны. Церковь – это Богочеловек Иисус Христос через все века и через всю вечность. Но с человеком и после человека – богозданная тварь: все, что на небе и на земле было создано Богом Словом, – все это входит в Церковь как ее Тело, которому Глава – Господь Иисус Христос, но Глава – это Глава Тела, а Тело – это Тело Главы; неотделимо одно от другого, полнота одного и другого – полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Становясь через Святое Крещение членом Церкви, всякий христианин становится составной частью «полноты Наполняющего все», и сам наполняется полнотой Божией (ср.: Еф. 3,19), и, таким образом, достигает всесовершенной полноты своего человеческого существа, своей человеческой личности. По мере своей веры и благодатной жизни в Церкви каждый христианин достигает этой полноты через святые таинства и святые добродетели. Это остается в силе для всех христиан всех времен. Все наполнено полнотой Наполняющего все во всем: все в нас, людях, все в Ангелах, все в звездах, все в птицах, все в растениях, все в минералах, все во всех богозданных тварях. Ибо, где Богочеловеческое Божество, там и Его человечество, там все верные всех времен и всех существ – Ангелов и людей. Именно таким образом мы, члены Церкви, исполняемся всякой полнотой Божией (ср.: Кол. 2, 9): Богочеловеческая полнота – Церковь, Богочеловек
стр.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.