Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Православная Церковь и экуменизм.

преподобный Иустин Попович - Православная Церковь и экуменизм.

Православная Церковь и экуменизм.

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: преподобный Иустин Попович - Православная Церковь и экуменизм. - бесплатно (ознакомительный отрывок). Жанр книги: Религия, Христианство, Православие, год издания - 2012. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Православная Церковь и экуменизм..  преподобный Иустин Попович  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Православная Церковь и экуменизм.
преподобный Иустин Попович

Жанр:

Религия, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Год издания:

ISBN:

978-5-7789-0264-0

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Православная Церковь и экуменизм."

Книга доктора богословия преподобного архимандрита Иустина Челийского (Поповича; 1894–1979) написана в 1974 г. и посвящена православной экклезиологии. Во второй части труда автор рассматривает экуменизм как «общее название всех видов лжехристианства и всех лжецерквей Западной Европы», усматривая в нем отражение сущности всех типов гуманизма.


Читаем онлайн "Православная Церковь и экуменизм." (ознакомительный отрывок). Главная страница.

Православная Церковь и экуменизм

Часть I Православное учение о Церкви

Введение

Экуменизм – это движение, которое содержит в себе многочисленные проблемы. И все эти проблемы проистекают из одного и сливаются в одном – едином стремлении к истинной Христовой Церкви. А истинная Христова Церковь имеет, да и должна иметь, ответы на все вопросы и подвопросы, которые ставит экуменизм. Ведь если Церковь Христова не решает вечные вопросы человеческого духа, то Она не нужна. А человеческий дух постоянно изобилует жгучими вечными вопросами. И каждый человек как бы постоянно горит в этих вопросах, сознательно или бессознательно, вольно или невольно. Горит у него сердце, горит ум, горит совесть, горит душа, горит все его существо. И нет мира в костях его [Пс. 37, 4]1. Среди всего мироздания наша планета является центром всех вечных мучительных проблем: проблем жизни и смерти, добра и зла, добродетели и греха, мира и человека, бессмертия и вечности, рая и ада, Бога и диавола. Человек – это самое сложное и самое загадочное из всех земных существ. И кроме того – он больше всех подвержен страданиям. Поэтому Бог и сошел на землю, поэтому Он и стал совершенным человеком, чтобы как Богочеловек ответить нам на все эти наши вечные мучительные вопросы. По этой причине Он и остался весь на земле – в Церкви Своей, которой Он – Глава, а она – Его Тело. Она – истинная Церковь Христова, Церковь Православная, и в ней присутствует весь Богочеловек со всеми Своими обетованиями и со всеми Своими совершенствами.

Что экуменизм представляет собой по существу, во всех своих проявлениях и устремлениях, мы лучше всего увидим, если его рассмотрим с позиций единой истинной Христовой Церкви. Поэтому нужно изложить, хотя бы в общих чертах, основу учения Православной Церкви об истинной Христовой Церкви – Церкви апостольско-святоотеческой, Церкви Священного Предания.

Православное учение о Церкви

Целиком и полностью тайна христианской веры заключена в Церкви; вся тайна Церкви – в Богочеловеке; вся тайна Богочеловека – в том, что Бог стал плотию (Слово плоть бысть = Слово стало плотию — Ин. 1, 14), вместил в человеческое тело всецело Свое Божество, все Свои Божественные совершенства, все тайны Бога. Все Евангелие Богочеловека, Господа Иисуса Христа, можно выразить в нескольких словах: великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16). Крошечное тело человека всецело вместило Бога со всеми Его бесчисленными бесконечностями, и при этом Бог остался Богом и тело осталось телом – всегда в едином Лице – Лице Богочеловека Иисуса Христа; совершенный Бог и совершенный человек – совершенный Богочеловек. Здесь не одна тайна – здесь все тайны неба и земли, слитые в единую тайну – тайну Богочеловека – в тайну Церкви как Его Богочеловеческого Тела. Все сводится к Телу Бога Слова, к воплощению Бога, к вочеловечению. В этой истине и вся жизнь Богочеловеческого Тела Церкви, и благодаря этой истине знаем, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. З, 15).

Бог явился во плоти. «В этом, – говорит Златоуст, благовестник Евангелия Христова, – все домостроительство нашего спасения. Воистину, великая тайна! Обратим внимание: апостол Павел всюду домостроительство нашего спасения называет тайной. И это весьма справедливо, ибо она не была известна никому из людей и даже Ангелам не была открыта. А раскрывается она через Церковь. И действительно, велика тайна сия, ибо Бог стал человеком и человек – Богом. Поэтому мы должны жить достойно этой тайны»2.1

Самое большое, что мог Бог дать человеку, Он дал ему, Сам став человеком и навсегда оставшись Богочеловеком и в видимом, и в невидимом мире. Крошечное человеческое существо всецело вместило Бога, невместимого и во всем безграничного. Это свидетельствует о том, что Богочеловек – самое таинственное существо во всем окружающем человека мире. Святой Иоанн Дамаскин прав, когда говорит, что Богочеловек – это «единственное новое под солнцем»2. И можно добавить: и всегда новое, такое новое, которое никогда не стареет ни во времени, ни в вечности. Но в Богочеловеке и с Богочеловеком и сам человек стал существом новым под солнцем, существом Божественно важным, Божественно драгоценным, Божественно вечным, Божественно сложным. Тайна Бога неразрывно

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.