инок Всеволод Филипьев - Путь Святых Отцов

разумения Христовой истины находится в неразрывной связи с чистотой жизни. Поэтому и учитель истины должен показывать ученикам пример церковной молитвенно-аскетической жизни. Отцы Церкви должны быть святы. Поскольку они таковыми и являются, то их принято называть святыми отцами.

Кроме указанных выше свойств: духовной образованности и святой жизни, отец Церкви должен стяжать благодать Духа Святого. Без благодати Святого Духа не может быть в падшем человеке духовного просвещения. Святые апостолы были под непосредственным воздействием Святого Духа и их писания называются богодухновенными, а отцы Церкви имеют духовное просвещение в зависимости от милости Божией и их личных усилий в деле стяжания Святого Духа. Поэтому писания отцов Церкви, имея в меньшей степени просвещение Святым Духом, чем писания апостольские, должны проверяться Священным Писанием и соборным учением Вселенской Церкви. Соборное учение Церкви является высшим критерием для определения истинности и верности мыслей святых отцов.

Значение отцов Церкви состоит в том, что они применительно к современным условиям объясняют людям учение Христово, изложенное в Священном Писании. Они отнюдь не открывают каких-то новых истин, не известных учению Христову. Отсюда и научно-богословская традиция обосновывать высказываемые мысли прежде всего цитатами из Священного Писания, а затем из святых отцов.

Из такого понятия об отцах Церкви вытекает их зависимость от Церкви. Именно Церковь, имеющая своим Главой Господа Иисуса Христа и живущая Святым Духом способна судить о богословии христианских писателей. Соборный разум Церкви, проявляющийся в согласном учении святых отцов, учителей и подвижников, является высшим судом и критерием истины. Таким образом, отцы Церкви нуждаются в признании их таковыми со стороны самой Церкви.

Итак, отличительные черты отца Церкви следующие:

– духовная образованность;

– святость жизни;

– обитание в нем благодати Святого Духа;

– основание его сочинений на Священном Писании;

– согласие его учения с учением Вселенской Церкви.

Глава третья. Обзор специальной литературы и развития науки

§ 1. На западе

Первым специальным сочинением по патрологии как на западе, так и на востоке можно считать «De viris illustribus» («О замечательных мужах») блаженного Иеронима Стридонского (†419/420 г.). Этот святой отец, как известно, прожил значительную часть жизни на востоке, хотя сочинения писал по-латински. В этом сочинении блаж. Иероним пишет о 135-ти писателях первых четырех веков, заканчивая свят. Иоанном Златоустом. Сочинение было написано с целью полемики против Порфирия, Юлиана и Цельса, утверждавших, что Церковь состоит лишь из невежд. Геннадий, пресвитер Массильский, продолжил работу блаж. Иеронима до конца V века, а Исидор Севильский – до 610 года.

Исследованием святоотеческой письменности на западе много занимались римо-католические писатели, позднее стали интересоваться этим предметом и протестанты. В качестве примера укажем на сочинения римо-католических писателей – Дю Пена «Новая библиотека церковных писателей», Реми Селлье «История священных и церковных писателей», и протестантов – Кава «История церковных писателей», Фабриция «Греческая библиотека», работы А. Гарнака.

Одной из главнейших задач патрологов и патристов было издание самих подлинников текстов творений святых отцов. На первом месте, между такими изданиями, должно быть поставлено издание аббата Миня «Patrologiae cursus completus». Жан Поль Минь (Mиgne; 1800–1875 гг.) был католическим священником во Франции, в Орлеанской епархии. После идейных разногласий со своим архиереем, Минь переехал в Париж, где привлек все ученые силы Европы для издания святоотеческой литературы. Однако, со стороны папства сочувствия его работе не было, так как скрытой причиной всей этой патристической издательской деятельности было неудовольствие большей части французских католиков догматом папской непогрешимости. Труд Миня «Patrologiae cursus completus» охватывает, главным образом, греко-римскую историю. и состоит из 161 тома на греческом языке и 222 томов на латинском языке.

Во Франции была издана «Patrologia Orиentalis» («Патрология Ориентались»), в которой были собраны сочинения, написанные святыми отцами вне греко-римской культуры – в Сирии, Египте, Эфиопии, Грузии, Армении и других странах мира. Среди --">