Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния
Книга - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния.  Архимандрит Амвросий Погодин  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния
Архимандрит Амвросий Погодин

Жанр:

Религия, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Посад

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния"

Флорентийская Уния и неприятие ее Церковью — важнейшее событие в отношениях православного Востока и латинского Запада. Единственным участником Флорентийского собора (1439), до конца отстаивавшим истину Православия, был святой Марк Ефесский.
Книга архимандрита Амвросия (Погодина) знакомит читателя с историей Ферраро-Флорентийского собора и современными ему событиями, с жизнью и творениями святителя Марка Ефесского, а также с уникальными богословскими дискуссиями об очистительном огне, об исхождении Святого Духа и о Символе веры.
Книга рассчитана на всех интересующихся жизнью Церкви, учениями Православия и Латинства, историков и философов. Первое издание вышло малым тиражом в США в 1963 году

Читаем онлайн "Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния". [Страница - 2]

догматовъ, которые приняли отъ святыхъ Апостоловъ, и которые получили свое опредѣленіе, полное и нерушимое, на Вселенскихъ Соборахъ, которыми руководилъ Святый Духъ!

Но кто же насъ научитъ непреложной истинѣ въ отношеніи тѣхъ догматическихъ вопросовъ, которые насъ раздѣляютъ съ римо-католическимъ міромъ, покажетъ намъ невозможность компромисса, а также укажетъ, на основаніи чего латинское ученіе тамъ, гдѣ оно расходится съ православнымъ ученіемъ, является для насъ непріемлемымъ?

Къ кому обратиться? — Къ дореволюціоннымъ семинарскимъ учебникамъ полемическаго богословія? — Но они и устарѣли и схоластичны и не всегда убѣдительны, такъ какъ не раздѣляютъ существеннаго отъ несущественнаго. Обратиться ли къ современнымъ богословамъ? — Но они — люди науки, могущіе дать цѣнныя справки или цѣнныя мнѣнія, но также могущіе ошибаться и даже заблуждаться, какъ и всѣ люди.

Живой урокъ можно получить только лишь отъ святыхъ Отцевъ, авторитетъ которыхъ зиждется не только на ихъ личной учености, но больше на ихъ святости, озаренности Святымъ Духомъ, руководившимъ ими въ томъ, что они писали и говорили.

Но знаменитые свв. Отцы принадлежатъ, главнымъ образомъ, къ 4-му вѣку или же, во всякомъ случаѣ, ко времени до Великаго Раскола, а если и къ болѣе позднему періоду, какъ напр. св. Григорій Палама, то у нихъ мы не найдемъ отвѣта на столь важные для насъ въ настоящее время вышепомянутые вопросы. У отдѣльныхъ авторовъ (какъ напр. у блаж. патріарха Фотія) хотя и затронуты частично нѣкоторые изъ вопросовъ, раздѣляющихъ Православную Церковь отъ Римо-Католической, однако это — и не современно и не довлѣюще.

Единственно, кто сможетъ насъ наставить въ настоящее время, это — святой Маркъ Ефесскій.

Онъ — святоотеческій умъ, «Храмъ священнѣйшій Святаго Духа, который сіяніемъ добродѣтелей просвѣтилъ весь умъ» 2); онъ наставитъ насъ и научитъ Истинѣ Православія, а также покажетъ, почему римо-католическое ученіе не можетъ быть нами принято, въ то время какъ другія сочиненія явятъ намъ, съ какой ревностью намъ необходимо держаться нашей Православной Вѣры, «ни въ чемъ не имѣющей недостатка» 3), по выраженію св. Марка, и которую каждому православному надо хранить какъ зѣницу ока, такъ, чтобы уходя отсюда, если будемъ бѣдны во всѣхъ иныхъ добродѣтеляхъ, намъ «вынести изъ этого міра, если ничего иного, такъ — Православіе» 4), по выраженію того же святаго Отца.

Большинство вопросовъ, которые насъ нынѣ раздѣляютъ съ Римской Церковью, бывшіе и во времена св. Марка, были освѣщены святоотеческимъ умомъ св. Марка Ефесскаго. Поэтому-то такъ важно намъ быть знакомымъ съ сочиненіями св. Марка и опубликовать ихъ въ русскомъ переводѣ для вѣдѣнія нашихъ соотечественниковъ.

Пора, пора, какъ никогда еще ранее, чтобы творенія св. Марка Ефесскаго перестали быть достояніемъ пыли на рукописяхъ, хранящихся въ Москвѣ, Парижѣ, Вѣнѣ, Оксфордѣ, Аѳонѣ, Миланѣ и другихъ мѣстахъ. Пора, чтобы они перестали быть достояніемъ немногихъ интересующихся лицъ, могущихъ ознакомиться съ ними лишь въ оригиналѣ (или же иногда въ латинскомъ переводѣ) въ объемистыхъ и не всегда доступныхъ томахъ Миня (Migne. Греч. сер. Патр. т.т. 159, 160, 161) и “Patrologia Orientalis”, t t. 15 и 17). Пора, чтобы наши православные люди узнали о нихъ, еще больше осознали совершенство Православія, недопустимость какого-либо компромисса въ отношеніи нашихъ совершенныхъ догматовъ, а также узнали о величіи дивнаго святителя Марка Ефесскаго, этого непобѣдимаго Героя Вѣры, явившагося тѣмъ Избраннымъ Сосудомъ Божіимъ, который отстоялъ Православіе въ одно изъ самыхъ опасныхъ для Православной Церкви временъ.

Итакъ, какъ мы выше сказали, представить переводъ на русскій языкъ сочиненій св. Марка, относящихся къ его борьбѣ за Православіе, а также нѣкоторые иные документы, относящіеся къ этой же эпохѣ, сопровождая ихъ комментаріями, и было нашей основной цѣлью.

Однако, сразу же стало очевиднымъ, что ограничить нашу работу простымъ переводомъ сочиненій св. Марка, было бы недостаточномъ. Необходимо также представить и ту картину, какъ создавались, какъ возникали эти творенія св. Марка, и чѣмъ они были вызваны. Именно, было необходимо начертать и всю картину историческихъ событій, предшествовавшихъ созыву Собора для заключенія Уніи, исторію Соборовъ въ Фераррѣ и Флоренціи, а также событій, послѣдовавшихъ непосредственно за симъ. Это само по себѣ и интересно и назидательно; вѣдь,

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.