Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Избранные жития святых III-IX вв.


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1598, книга: Интуицио
автор: Лоран Гунель

"Интуицио" Лорана Гунеля - это захватывающий роман, который держит в напряжении с первой до последней страницы. История повествует о Мишеле Леманн, женщине, которая обнаруживает в себе экстрасенсорные способности. Автор мастерски изображает путешествие Мишель: от первоначального неверия до полного принятия своих способностей. По мере того, как она развивает свою интуицию, она вовлекается в опасное расследование, в котором задействованы секретные операции и ФБР. Гунель умело сочетает...

Свт Димитрий Ростовский - Избранные жития святых III-IX вв.

Избранные жития святых III-IX вв.
Книга - Избранные жития святых III-IX вв..  Свт Димитрий Ростовский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Избранные жития святых III-IX вв.
Свт Димитрий Ростовский

Жанр:

Религия, Самосовершенствование, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Православного братства святого апостола Иоанна Богослова

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Избранные жития святых III-IX вв."

Христианская Церковь на протяжении всей своей истории тщательно собирала и хранила, как некое духовное сокровище, драгоценные сведения о жизни ее подвижников. До IV века — в эпоху гонений — чаще всего это были сказания о мучениках. Греческое слово μάρτυς, которому соответствует русское мученик, буквально переводится как свидетель. Ценою своей земной жизни несли ученики людям свидетельство о Христе.

С IV века гонения на христиан прекращаются, в лоно Церкви вовлекаются новые и новые народы, распространяется монашество. Одновременно с торжеством христианства идет и внутреннее очищение религии, утверждение основных догматов православной веры. Это время ожесточенной борьбы Православия с еретическими учениями, ополчившимися против Церкви в IV-VIII веках, эпоха великих Вселенских Соборов. В житийной литературе того времени значительную часть составляют жизнеописания Отцов Церкви, а также основателей и настоятелей знаменитых восточных монастырей - египетских, сирийских и палестинских монахов-аскетов.

В настоящее издание вошли жития святых, живших в разное время, — с конца III по IX век. Читая сегодня жития древних святых мучеников, преподобных отцов и учителей Церкви, православный читатель найдет для себя немало духовно полезного в их нравственных исканиях и подвигах.

Текст Житий печатается по двенадцатитомному Синодальному изданию «Жития святых», выходившему в Москве в 1902-1911 годах. Это издание представляет собой переложение на современный русский язык Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского (1651-1709). Цитаты из Священного Писания даны в переводе на современный русский язык по Синодальному изданию Библии. Сохранены подстрочные примечания к тексту, составленные в начале XX века, хотя и устаревшие в некоторой степени, но весьма интересные и дающие обильный справочный материал к каждому житию.

Читаем онлайн "Избранные жития святых III-IX вв.". [Страница - 4]

другое место и что богам их повелевает, и они слушают его.

Входя в первый раз в великий город при необыкновенной для него обстановке, святой Григорий не изумился такому множеству народа, собравшемуся ради него, но, идя как бы по пустыне, смотрел только как бы внутрь себя и на дорогу, не обращаясь ни к кому из собравшихся около него. И это самое показалось народу еще выше и удивительнее чуда, произведенного святым над камнем. Григорий входил в город, отовсюду теснимый сопровождавшими, как будто весь город уже почтил его святительство. Но, освобождая себя от всякого житейского бремени, святой не обращал на то внимания. Когда он вошел в город, ему для успокоения нигде не было даже дома, ни церковного, ни собственного, и спутники его пришли в смущение и беспокойство, где им пристать и у кого найти себе кров. Но учитель их, богомудрый Григорий, успокаивая их и вместе как бы укоряя за малодушие, говорил:

— Что это вы, как будто находящиеся вне покрова Божия, беспокоитесь, где можно вам успокоить ваши тела? Ужели для вас малым домом кажется Бог, хотя о Нем мы и живем, и движемся, и есмы? Или тесен для вас кров небесный, что вы ищите кроме сего другого жилища? Да будет забота у вас о том лишь одном доме, который есть собственность каждого, который созидается добродетелями и воздвигается в высоту; о нем одном мы должны заботиться, чтобы такое жилище не было неустроено у вас...

Когда святой Григорий поучал так своих спутников, находившийся при этом один именитый и богатый гражданин по имени Мусоний, видя, что у многих одно и то же желание и забота — как бы принять сего великого мужа в свои дома, предупреждая прочих, обратился к Григорию с просьбой остановиться у него и почтить своим входом его дом. Другие просили святого о том же, но он, исполняя просьбу первого, остановился в доме Мусония.

Когда Григорий вступил в Неокесарию, то нашел там только 17 человек верующих, весь же город поклонялся бездушным идолам и служил бесам. Тогда Григорий стал молить Бога в тайне сердца своего: да призрит Он на создание Свое и такое множество заблудших и погибающих людей, да просветит и обратит на путь спасения. Пребывая в доме Мусония, святой Григорий стал учить неверующих познанию Истинного Бога. Слушавших слово его сначала было малое число, но прежде нежели окончился день и зашло солнце, их столько присоединилось к первому собранию, что они составили уже толпы народа.

Помощь Божия настолько споспешествовала ему, что и одного дня не проходило без приобретения для Церкви душ человеческих. Множество людей с женами и детьми собиралось в дом Мусония к святому Григорию слушать учение его и видеть совершавшиеся им чудесные исцеления13: ибо он отгонял от людей духов лукавых, исцелял всякие болезни, и день ото дня верующие присоединялись к Церкви, и умножалось число их. В непродолжительное время на средства людей, уверовавших в Господа, Григорий создал дивную церковь; святому отдавали на строение церковное все, что имели, и открывали свои сокровищницы, дабы брал он, сколько требуется, на благолепие дома Господня, на питание сирот и служение больным. Так возрастало в Неокесарии слово Божие, вера святая распространялась, многобожие идольское разрушалось, приходили в запустение мерзкие их храмы, сокрушались идолы, а имя Единого Всесильного Бога и Господа нашего Иисуса Христа было величаемо и прославляемо в Неокесарии, и силою Божией через святого Григория совершались предивные и страшные чудеса.

Следующее чудесное видение, по свидетельству святого Григория Нисского, особенно способствовало утверждению Церкви Христовой в Неокесарии и умножению там числа верующих.

В городе, согласно древнему обычаю, совершался некоторый всенародный языческий праздник в честь одного местного божества; на этот праздник стекалась почти вся область, так как сельские жители праздновали вместе с городом. Во время праздника театр был переполнен собравшимися, все стремились ближе к сцене, желая лучше видеть и слышать, отчего поднялся сильный шум и смятение, вследствие чего у народа исторгся общий вопль: все взывали к чествуемому божеству, чтобы оно дало ему простор. «Зевс, — восклицали неверные, — дай нам место!» Услыхав эту безрассудную молитву, святой Григорий послал одного из своих прислужников сказать, что скоро будет дан им простор даже более того, о каком они молятся. Эти слова его оказались печальным приговором: вслед за этим --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.