Христос Яннарас - Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога

свободе личности Бога–Отца, свободно («любовно») ипостазирующего Свое бытие в предвечном рождении Сына и исхождении Святого Духа: «Бог–Отец, пред–вечно побуждаемый любовью, выступает в различии ипостасей, нераздельно и безущербно оставаясь в Своей собственной целостности сверхъединым и сверхпростым». — Схолии к трактату «Об именах Божьих» (PG 4, 221А).

(обратно)

132

«Об именах Божьих». 4, XIII (PG 3, 712А).

(обратно)

133

«Об именах Божьих». 4, XV (PG 3, 713АВ).

(обратно)

134

2 Цар 1:26.

(обратно)

135

10 См.: Иоанн Синайский. Лествица. Слово 30, стих 13: «Истинно любящий всегда воображает лицо любимого и с услаждением объемлет образ его в душе своей. Вожделение это не дает ему покоя даже и во сне, но и тогда сердце его беседует с возлюбленным. Так бывает обыкновенно в телесной любви, так и в духовной» (курсив мой. — Х.Я.). Щит. по: Преп. Иоанн. Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 247.]

(обратно)

136

«Об именах Божьих». 4, XX (PG 3, 720ВС).

(обратно)

137

См. диалог «Пир», 211 b 7 — с 9: «Вот каким путем нужно идти в любви — самому или под чьим–либо руководством: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх — от одного прекрасного к двум, от двух — ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это — прекрасное» (211с). [Цит. по: Платон. Собрание сочинений. Т. 2. М.: 1993. С. 121— 122. — пер. С.К. Апта.] См.: A.J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris (Vrin), 1967, p. 288; /. Wippern, Eros und Unsterblichkeit in der Diotima. — Rede des Symposions // Synusia, Festgabe W. Schadewaldt, 1965, S. 123–159.

(обратно)

138

«Об именах Божьих». 4, X (PG 3, 708В).

(обратно)

139

Схолии к трактату «Об именах Божьих» (PG 4, 261В).

(обратно)

140

«Об именах Божьих». 4, XIII (PG 3, 712АВ).

(обратно)

141

==============

(обратно)

142

От kE–iorouav — «ставить вне», eksistieren, согласно написанию самого Хаи–деггера Хайдеггер остановил выбор на написании Eksistenz (в противоположность общепринятому Existenz) для обозначения человеческого бытия.

(обратно)

143

(«Высказывание «человек экзистирует» отвечает на вопрос о существе че ловека»). — Uber den Humanismus, S. 16.

(обратно)

144

«Об именах Божьих». 1, IV, 592 А.

(обратно)

145

«О церковной иерархии». 1, HI (PG 3, 376).

(обратно)

146

«Об именах Божьих». 4, VII (PG 3, 701CD).

(обратно)

147

«О церковной иерархии». IV (PG 3, 476А).

(обратно)

148

«Об именах Божьих». 4, VI (PG 3, 701В)

(обратно)

149

«О церковной иерархии». IV (PG 3, 480С).

(обратно)
--">