Шломо Авинери - Происхождение сионизма. Основные направления в еврейской политической мысли
Название: | Происхождение сионизма. Основные направления в еврейской политической мысли | |
Автор: | Шломо Авинери | |
Жанр: | Политика и дипломатия, Иудаизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Мосты культуры | |
Год издания: | 2004 | |
ISBN: | 5-93273-184-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Происхождение сионизма. Основные направления в еврейской политической мысли"
Аннотация к этой книге отсутствует.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: сионизм,жиды,евреи
Читаем онлайн "Происхождение сионизма. Основные направления в еврейской политической мысли". [Страница - 177]
позиций одних лишь личных прав, свидетельствует этим, что события последних восьмидесяти лет не оставили никакого отпечатка в его сознании и политическом видении.
(обратно)
25
С глубокой иронией рисует Герцль образ раввина Гайера — вначале фанатичного антисиониста, принявшего затем сионизм и превратившегося в ярого фанатика и в этом, новом для него учении.(обратно)
26
Цит. по: Сионизм в контексте истории. Хрестоматия. Кн. 1. Иерусалим, 1992. С. 284–329.(обратно)
27
Отец, рабби Габриэль Зюдфельд, выпустил в Праге в 1831 году грамматику языка иврит под названием «Иесод Сфат-Эвер», издал немецкий перевод книги Экклесиаст и сочинял стихи на иврите, публиковавшиеся в журнале еврейских просветителей-маскилим «Биккурей-ха-Иттим».(обратно)
28
По-немецки «Нордау» означает «северная долина», а "Зюдфельд» — «южное поле», так что разницу можно называть полярной (прим. пер.).(обратно)
29
Цит. по: Сионизм в контексте истории. Хрестоматия. Кн. 1. Иерусалим, 1992. С. 333–352.(обратно)
30
Цит. по: Сионизм в контексте истории. Хрестоматия. Кн. 1. Иерусалим, 1992. С. 333–352.(обратно)
31
Ахад-ха-Ам (Ахад-Гаам) — «Один из народа» — псевдоним Ашера Гирша Гинцберга (прим. пер.).(обратно)
32
Интересно, что именно Ахад-ха-Ам, несомненно, наиболее интеллектуальный из теоретиков Хиббат-Цион и наименее «деловой» из них, определил подобным образом и в самой резкой форме важнейшую практическую проблему, вставшую перед сионизмом с созданием государства Израиль. В то время как «практические» и «политические» сионисты видели только непосредственное, ближайшее будущее — заселение Эрец-Исраэль и создание государства, — Ахад-ха-Ам сумел обнаружить и определить часть проблем, превратившихся впоследствии, после создания государства, в центральные и жизненно важные для Израиля и еврейского народа. Поэтому многое в его словах сейчас актуальнее, чем в планах целого ряда «практических» сионистов, для которых сионизм завершается самим созданием государства.(обратно)
33
Ахад-ха-Ам использует тот факт, что название известной книги Герцля, если переводить его буквально, звучит именно как «Государство евреев» (нем. «Юденштаат». — Прим. пер.).(обратно)
34
Цит. по: Сионизм в контексте истории. Хрестоматия. Кн. 2. Иерусалим, 1992. С. 39–63.(обратно)
35
Кстати, извращенную и болезненную позицию Бруно Край-ского также можно понять на указанном фоне.(обратно)
36
Первое сочинение — брошюра, первоначально под названием «Классовые моменты национального вопроса», переиздана в 1917 году; второе — серия газетных статей (псевдоним «Постоянный»), размножена позднее «самиздатом» в машинописи. Приводимые ниже цитаты сверены нами с русским оригиналом (прим. пер.).(обратно)
37
«Плац» — как объясняет Ворохов в другом месте брошюры — это рабочее место, рабочая территория.(обратно)
38
Ясно, что незнакомство Борохова со сложным многонациональным, плюралистическим характером США приводит его к категорическим выводам, необоснованным реально с исторической точки зрения. С еврейскими иммигрантами в Соединенных Штатах не произошло того, что предвидел Ворохов, ожидая, что американская действительность будет развиваться по образцу более однородных в этническом плане обществ Восточной Европы. Но это не преуменьшает впечатления, какое этот анализ, несмотря на его неточность, произвел на образ мыслей целого поколения еврейских радикалов Восточной Европы, а позднее и Эрец-Исраэль.(обратно)
39
Гордон использует здесь двойное значение слов авода зара: «чужой труд» и «чужое служение», т. е. язычество, идолопоклонство (прим. пер.).(обратно)
40
Цит. по: Сионизм в контексте истории. Хрестоматия. Кн. 2. Иерусалим, 1993. С. 158–164.(обратно)
41
Это слово итальянского происхождения, и в этой связи Жаботинский замечает в «Автобиографии»: «Должен сознаться, что выбором этого имени я обязан смешной ошибке: тогда я еще не знал как следует итальянского и думал, что оно означает «рычаг», а впоследствии убедился, что оно означает «качели». (обратно)42
За неделю до гибели Трумпельдора и --">Книги схожие с «Происхождение сионизма. Основные направления в еврейской политической мысли» по жанру, серии, автору или названию:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза - Мысли быстрого реагирования Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2015 |
Арон Яковлевич Аврех - Масоны и революция Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 1990 |
Фидель Кастро - Размышления команданте Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2013 |