Карлос Сезар Арана Кастанеда - Собрание сочинений
Название: | Собрание сочинений | |
Автор: | Карлос Сезар Арана Кастанеда | |
Жанр: | Эзотерика, мистицизм, оккультизм | |
Изадано в серии: | Кастанеда, Учение дона Хуана | |
Издательство: | София | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Собрание сочинений"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Собрание сочинений". [Страница - 4]
Этим, по-моему, объясняется то, что даже через четыре года обучения я все еще оставался начинающим. Я понимал только, что знания дона Хуана и его методы передачи этих знаний были те же, что у его «бенефактора», поэтому и трудности в моем понимании учения были, по всей вероятности, аналогичны тем, с которыми в свое время столкнулся дон Хуан. Он сам отметил однажды наше сходство в качестве начинающих и несколько раз проронил, что тоже был не в состоянии понять своего учителя. Поэтому я пришел к выводу, что для любого начинающего, будь он индеец или кто угодно, магическое знание представляется непостижимым из-за необычайного характера испытываемых явлений. Лично для меня, как для человека западной культуры, они были столь ошеломляющими, что истолковать их в привычных терминах повседневной жизни было заведомо невозможно, и это означало, что обреченной будет также любая попытка их классификации.
Так для меня стало очевидным, что знание дона Хуана имеет смысл рассматривать лишь с его собственной точки зрения; лишь в этом случае оно будет достоверным и убедительным. В попытках согласовать наши представления я пришел к выводу, что всякий раз, пытаясь разъяснить мне свое знание, он с необходимостью использовал собственные понятия. Поскольку для меня эти понятия и концепции были изначально чуждыми, усилия увидеть его мир его глазами ставили меня в нелепое положение. Поэтому первой задачей было определить его систему концептуализации. Работая в этом направлении, я заметил, что сам дон Хуан особую роль отводил использованию галлюциногенных растений. Именно это я положил в основание собственной систематизации магического опыта.
Дон Хуан использовал три вида галлюциногенных растений, каждый в отдельности и в зависимости от обстоятельств: пейот (lophophora williamsii), дурман (datura inoxia или d. meteloides) и гриб (по всей вероятности, psilocybe mexiсana). Галлюциногенные свойства этих растений были известны индейцам задолго до появления европейцев. У индейцев они находят, сообразно свойствам, различное применение: их используют при лечении, при колдовстве, для достижения экстатических состояний или, скажем, просто ради удовольствия. В контексте же учения дона Хуана употребление дурмана и гриба связывается с приобретением особой силы, мудрости или, иначе говоря, знания того, как «правильно» жить.
Для дона Хуана ценность растений определяется их способностью вызывать поток необычного восприятия. С их помощью он вводил меня в переживание этого потока с целью раскрытия мира магии, удостоверения его реальности и адекватной оценки. Я назвал этот поток переживаний «состоянием необычной реальности», то есть такой реальности, которая отличается от повседневной. Их различие определяется самой природой этих состояний, которые в контексте учения дона Хуана расцениваются как совершенно реальные, хотя их реальность крайне далека от обычной.
Дон Хуан считал, что переживание необычной реальности — единственный способ практического освоения магии и приобретения силы[2]. По его убеждению, именно этой главной цели подчинены все прочие компоненты учения. Этим, казалось, определялось его отношение ко всему, что не было с нею непосредственно связано. В моих записях полно его замечаний по самому разному поводу. К примеру, как-то он заметил, что некоторые предметы несут в себе определенное количество «силы». Сам он не испытывал к предметам силы особого почтения, но сказал, что к их помощи нередко прибегают слабые брухо. Я то и дело выспрашивал его о таких вещах, но его они, казалось, совершенно не интересовали. Однако на этот раз он неожиданно заговорил.
— Существуют определенные предметы, которые наделены силой, — сказал он. — Таких предметов, которыми с помощью дружественных духов пользуются маги, множество. Эти предметы — орудия, и не просто орудия, а орудия смерти. И все же это только орудия. У них нет силы учить. Строго говоря, они относятся к разряду предметов войны и предназначены для нанесения удара. Они созданы для того, чтобы убивать.
— Что это за предметы, дон Хуан?
— Это не обычные предметы, скорее, это — разновидности силы.
— Как можно --">Книги схожие с «Собрание сочинений» по жанру, серии, автору или названию:
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Активная сторона беcкoнечнocти Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2003 Серия: Книга |
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки (Глава 1-5) Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Серия: Кастанеда, Карлос. Сочинения |
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Дар Орла Жанр: Самосовершенствование Серия: Кастанеда |
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Сила безмолвия Жанр: Самосовершенствование Серия: Кастанеда |
Другие книги из серии «Кастанеда»:
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Сила безмолвия Жанр: Самосовершенствование Серия: Кастанеда |
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Серия: Кастанеда |
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Путешествие в Икстлан Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Серия: Кастанеда |
Карлос Сезар Арана Кастанеда - Искусство Сновидения Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2020 Серия: Кастанеда |