а...............................................117
Календарь шамана.................................................................................................... 123
Шаманская астрология...........................................................................................130
Узелки............................................................................................................................ 134
Шаманская этика...................................................................................................... 139
Пример обращ ения к духам в наале камлания на Белую д ор огу........141

ПРЕДИСЛОВИЕ

А

I —. 20-го века шаманизм1претерпевает изменения, и постеV x пенно все больше и больше пользуется популярностью
у народа, как с точки зрения мистической древнейшей традиции,
так и философии шаманства. Эта «популярность» совсем не­
давно ворвалась в нашу реальность, хорошо это или плохо не мне
судить, но я хочу раскрыть шаманство с точки зрения практикую­
щего шамана. Я видел несколько книг по шаманизму и там, как
правило, описывается чужой опыт. В этой же книге будет все на­
оборот: здесь будет описан мой опыт и опыт моих учеников.
Речь пойдет о моей традиции шаманизма, той традиции, кото­
рой я придерживаюсь, которую я практикую, какой я живу. Со­
вершенно сознательно буду опускать многие названия, которыми
пользуюсь в повседневной жизни для того, чтобы не засорять
вашу голову новыми словами и их смыслами. Я хочу макси­
мально упростить ту систему, что выстроена в моей голове и со­
знании. Хочу, чтобы каждый прочитавший эту книгу мог
рассуждать на тему шаманизма, чтобы шаманам откликалось то,
что я хочу донести. Может быть, эта книга вдохновит кого-то
стать шаманом в дальнейшем, не знаю, но уверен наверняка если ваши помыслы будут чисты, то духи вас уже любят!

1
Шаман - человек, который, благодаря небесному избранию, способен по­
средством Мирового Дерева перемещаться между мирами для достижения
практических целей: исцеления больного, предсказания, вызывание дождя и
т. д. На шаманизм опираются анимистические религии, утверждающие, что
все в мире наделено душой. В своих развитых формах анимистические рели­
гии содержат политеистические представления, где природные явления, такие,
как Солнце, Луна, звезды, гром и молнии, огонь и т. д., уже являются персо­
нифицированными в виде божеств (небожителей).

Шаманство передается от поколения к поколению, мой дед
(родной брат деда) был шаманом, но его лично я не знал. После
его смерти начали происходить необъяснимые вещи. Я стал ис­
кать бога, искал везде и всюду, но, посмотрев на небо, и, сказав:
«Господи...» - я понял, что только что его нашёл. Мне очень
удобно общаться с богом, я его вижу ежедневно. Мой путь на­
чался ещё со школьных времен, когда я в поисках истины шёл с
чехлом от гитары в лес. В этот чехол идеально помещался мой
первый бубен, который я сделал по наитию. Сейчас я понимаю,
что его звук больше походил на гулкий звук деревянной табу­
ретки, но на то момент - что вы! !! Это было блаженство.
Я ходил каждую неделю на выходных в парковую зону, кото­
рая находится в Абакане, облагородил там одно дикое место и
проводил камлания. Камлания2 - это было больше похоже на по­
туги к сближению с духами, но начало было положено именно
тогда. Я приходил в любое время года, в любую погоду, каждую
неделю в субботу или воскресенье я камлал на своём месте. Се­
зонно пугал грибников и рыбаков, но это мелочи. Имя Карагай
появилось ещё тогда, в дословном переводе - сосна. Но, если раз­
делить имя на две части, то кара ай - чёрная луна.
Духи меня так называли, мне было без разницы, хоть горшком
бы называли, всё равно откликался бы. С того времени прошло

2
Обряд камлания - основной обряд, во время которого шаман «общается»
и «вызывает» духов, называется камланием. По ходу камлания шаман демон­
стрирует мимикой, жестами и другими средствами значение бубна, то как ез­
дового животного, то как оружия (лук и стрелы). Нужно сочетать частоту
ударов с пением - обращением кама к божествам и духам. Бубен же свиде­
тельствовал о квалификации шамана, в отличие от облачения, которого кам
мог и не иметь. Диалог с духами происходит в разной тональности, отражаю­
щей голос божества и самого кама. Камы умеют подражать голосам зверей и
птиц, в образе которых выступают его духи-помощники, ржанию жертвенного
коня, ездового коня божества. За процессом всегда наблюдают рядовые участ­
ники камлания. Для общения с духами кам мог уходить в другой мир - напри­
мер, подземный, --">