Рудольф Штайнер , Елена Петровна Блаватская , Эдгар Кейси - Хроники Акаши. Книга жизни

каждом исследователе, каждом мистике и мыслителе, кто внес свой вклад в изучение Хроник Акаши, можно было бы написать отдельную книгу – настолько это яркие, неординарные личности с потрясающими судьбами, которые оставили свой след в мировой истории. Здесь же мы только кратко упомянем самых значимых фигур в истории изучения Хроник Акаши и перечислим их основные заслуги, чтобы лучше понимать, что же такое эти Хроники и как это знание распространялось в мире, прежде чем стать доступным для вас.

Профессор антропологии Айовского университета Маршалл МакКузик считает, что понятие «Хроники Акаши» ввел австрийский доктор философии, основоположник антропософии, мистик и ясновидящий Рудольф Штайнер (1861–1925). Он описывал высшие миры в своих всемирно известных трактатах «Теософия: введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека» (1904), «Как достигнуть познаний высших миров» (1904–1905), «Из Акаша-Хроники» (1904–1908) и «Очерк тайноведения» (1910). Согласно Штайнеру, чтение Хроник Акаши требует восхождения в сферу интуиции, на один из трех уровней сверхъестественного знания. Этот уровень включает воспоминания о прошлых воплощениях и способность выходить за рамки сознания отдельного человека, то есть расширение сознания. Это требует высокого уровня интеллектуального и духовного развития человека, но при желании и усердной практике доступно каждому, кто стремится к познанию.

Впрочем, другие исследователи напоминают, что Штайнер был учеником Елены Петровны Блаватской (1831–1891) и, вероятно, заимствовал какие-то идеи у нее. Именно Блаватская описала великую матрицу Вселенной, космическую душу, которая дает жизнь всему сущему в природе. В первом томе своего труда «Разоблаченная Изида» она пишет о «таблицах», «дагерротипах» «на астральном свете», где говорится обо всем, что было, есть или когда-либо будет, и это знание «представлено взору провидца и пророка как живой образ». В теософском обществе Блаватской об Акаше говорили как о всеобщей «эфирной библиотеке», нематериальном источнике, из которого посвященные могут получать любые нужные им знания. Теософы считали, что люди древних рас осознанно обращались к Хроникам Акаши и именно из них черпали мудрость, а сердце этой мудрости они видели в Древней Индии. Этим можно объяснить высокие культурные достижения прошлого, которые поражают воображение по сей день.

И действительно, корни этого удивительного знания уходят очень глубоко в историю философской мысли человечества. Впервые термин «Акаша» можно встретить в древнеиндийских священных текстах, где Акаша описывается как эфир, пронизывающий всю Вселенную с момента ее зарождения, и служит основой стихий-первоэлементов, из которых было создано все сущее. Само слово «Акаша» можно примерно перевести с санскрита как «пространство», «небо» или «первородная субстанция». Теософы с большим уважением относились к древнеиндийским источникам и считали, что именно в этой эпохе и стране был достигнут наиболее высокий уровень развития из всех древних цивилизаций, хотя некоторые религиоведы и философы оспаривали это утверждение.

К примеру, о теософском учении о Хрониках Акаши высказывался индолог и религиовед Гельмут фон Глазенапп. Он говорил, что несмотря на санскритское происхождение термина, сама идея всемирной памяти чужда традиционной индийской мысли и на самом деле возникла на Западе. Ее можно встретить в трудах Плотина (ок. 205–270), Марсилио Фичино (1433–1499) и Парацельса (1493–1541), а также в рудиментах Агриппы фон Неттесхайм (1486–1535), хотя все они называли мировую память иначе. Нечто похожее описывали древние греки, говоря о первооснове сущего – апейроне, и неоплатоники, говоря о Мировой Душе. Книга Жизни, Коллективное бессознательное, Космический или Универсальный разум, информационное поле – все это разные названия для единого источника всех знаний о мире. Мистики уверены, что «Книга Жизни» (Библия), Тибетская книга мертвых и Египетская книга мертвых – это тоже записи знаний, полученных из Хроник Акаши, а значит, кто-то мог читать их в древности и стремился передать эти знания.

Можно вспомнить еще одного нашего соотечественника – Владимира Ивановича Вернадского (1863–1945), знаменитого советского ученого и автора учения о высшей оболочке биосферы – ноосфере. По Вернадскому, ноосфера – это сфера разума, или эфирное поле, соединенное с более тонкими информационными слоями Земли, это память --">