Александр Николаевич Афанасьев - Славянские колдуны и их свита
Название: | Славянские колдуны и их свита | |
Автор: | Александр Николаевич Афанасьев | |
Жанр: | Эзотерика, мистицизм, оккультизм | |
Изадано в серии: | ||
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Славянские колдуны и их свита"
Читаем онлайн "Славянские колдуны и их свита" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Под влиянием указанных воззрений и языка бог разящих молний переходит в хромоногого демона, и доныне у разных народов продолжают давать этот эпитет дьяволу: der hinkende teufel, lahmer teufel, hinkenbein, diable boiteux [10] , хромой бес, хромой черт [11] ; в Воронежской и других губерниях нечистого называют «Антип беспятая» [12] ; чехи поминают kulhav?ho, ?erta и kulhav? hromy [13] . В народных сказках черт нередко является искусным кузнецом, с чем как нельзя более гармонируют и его черный вид, и его пребывание в покрытых сажею и горящих адским пламенем пещерах; в самый короткий срок он может перековать в гвозди огромное количество железа; в Германии думают, что, ударяя кузнечным молотом в полночь, можно вызвать нечистого духа [14] . Падающие с облачного неба, молниеносные духи (чеш. Sv?tlonosi, то есть эльфы [15] ) в эпоху христианства смешались с теми некогда светлыми ангелами, которые за свою гордость и высокоумие были низринуты, по библейскому сказанию, во мрак преисподней [16] . Я. Гримм относит название Loki к корню lukan (claudere – запирать, claudus – хромой); сканд lokfi nis, consummatio, loka – запор, засов у дверей: свидетельство языка – в высшей степени любопытное и знаменательное, так как молния исстари уподоблялась ключу, отпирающему весною дождевые источники и замыкающему их на все время холодной зимы; «замкнутое небо», то есть небо, не посылающее дождей. В качестве демона Локи замыкает облака, налагает на них крепкие запоры, задерживает небесные воды и производит неурожаи.
В противоположность Тору, покровителю земледелия и произрастителю хлебных злаков, он засевает поля сорными травами; в Норд-Ютланде вредная для скота трава называется Lokkens havre – подобно тому, как на Руси осот считается чертовым зельем: «nu saaer Lokken sin havre» (теперь Локи сеет свою траву). В Средние века черта представляли под символом молота, засова и запора. В шведской песне о Torkar’e черт, похитивший молот, назван trolltram, от сканд. trami, tremill, др.-нем. dremil – засов у дверей [17] . Седьмой день, посвященный италийцами Сатурну (dies Saturni), у германских племен называется: Soeteresd?g, Soeternesd?g, Saturday, Saterdei, Satersdag; англосакс. soetere – insidiator, скрывающийся в засаде враг, подстерегающий злоумышленник (др.-нем. s?zari, ср.-нем s?ze – insidiae=l?ga, l?ge). Такое название субботнего дня приводит на мысль сканд laugardagr, швед. l?gerdag, дат. l?verdag, что в более раннюю эпоху могло быть равносильно выражениям Lokadagr, Logadagr – день, посвященный Локи.
Итак, Локи соответствует Сатурну, жестокому богу преисподней; с именем этого последнего и с именем созвучного ему Сатаны народ и связал свои воспоминания о древнем национальном божестве демонического характера. В Священном Писании Сатана есть отец лжи; сканд. Locki – verf?hrer, vertocker, nachsteller, дат. Loke l?jemand (lovmand) намекает на lyve – лгать, обманывать (prat, loi); Гримм подозревает сродство между словами l?ge – ложь, обман и logi – огонь, вихрь. У немцев, русских и чехов существует примета: если огонь горит с треском и прыгают из печи искры, то в семье произойдут ссора и брань. Слово wind употребляется в значении клеветы, ложного доноса, windbeutel – лжец; точно так же в русском языке «слова, сказанные на ветер» означают: пустые речи, враки, ветреный человек – беспутный; у датчан есть пословица: l?gn er et skadeligt uveir («Ложь – опасная буря»). Der l?gner – не только лжец, но и насмешник, шутник, каким и представляется Локи в сказаниях Эдды; наши поселяне дают черту, домовому и лешему название шута, шутика [18] .
Старинные хроники свидетельствуют, что и славяне чтили божество, подобное Сатурну. Так, Массуди в «Золотых лугах» говорит, что во --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Славянские колдуны и их свита» по жанру, серии, автору или названию:
Геннадий Эдуардович Адамович - Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2017 Серия: Тайные знания славянских чаровниц |
Екатерина Алексеевна Андреева - Лучшие новогодние и рождественские гадания Жанр: Игры и развлечения Год издания: 2007 |
Другие книги автора «Александр Афанасьев»:
Александр Николаевич Афанасьев - Славянские колдуны и их свита Жанр: История: прочее Год издания: 2009 |
Александр Николаевич Афанасьев - Заветные русские сказки Жанр: Сказки для детей Год издания: 2007 Серия: Русская классика |
Александр Николаевич Афанасьев, Алексей Николаевич Толстой, Автор неизвестен - Народные сказки - За тридевять земель Жанр: Сказки для детей Год издания: 1970 Серия: Русские народные сказки |