Леонтий Византийский - Леонтий Византийский. Сборник исследований

ἐνυπόστατον παραστῆσαι ἔχομεν. Quod Deus non est auctor malorum. PG T. 31. Col. 341.

(обратно)

2233

«Οὔτε ἐνυπόστατον τὸ κακόν ἐστιν». Adversus Haereses, 263.6.

(обратно)

2234

Ἁμαρτίαν δὲ ὅταν ἀκούσῃς, μὴ δύναμίν τινα ἐνυπόστατον νομίσῃς. In epistulam ad Romanos. PG T. 60. Col. 503.

(обратно)

2235

Θεῷ οὐδέν ἐστιν ἐνυπόστατον κακόν. Sermo 46.1.2.4.

(обратно)

2236

Πάντοτε γὰρ ἐνεργὸν καὶ ἐνούσιον καὶ ἐνυπόστατον τῇ ἀϊδίῳ φύσαι τὸ ἀγαθόν τε καὶ τὸ ἀϊδιον ἐνθαωραῖται θέλημα. Contra Eunomium, 3.6.17.8–10.

(обратно)

2237

См. Ad imaginem dei et ad similitudinem. PG T. 44. Col. 1340. — Подлинным автором этого трактата является преп. Анастасий Синаит. См. Предисловие Сидорова А. И. к книге «Преподобный Анастасий Синаит. Избранные творения». М., 2003. С. 15. — Прим. ред.

(обратно)

2238

Ἡ τοῦ αἵματος ἐνυπόστατος θέρμη. Fragmentum ex oratione contra astronomos. PG T. 36. Col. 675.

(обратно)

2239

Apologia concilii Chalcedonensis (CPG 6855), IV. 6.

(обратно)

2240

Contra Nestorianos et Eutychianos (CPG 6813), 1.

(обратно)

2241

Loofs F. Leontius von Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche. Das Leben und die polemischen Werke des Leontius von Byzanz. Leipzig, 1887.

(обратно)

2242

См. А. v. Harnack, J. Р. Junglas, Н. Relton, О. Bardenhewer, R. V. Sellers, J. McIntyre, P. Schoonenberg, G. W. H. Lampe, S. Otto и др.

(обратно)

2243

Свящ. Георгий Флоровский. Восточные Отцы V–VIII веков. Париж, 1933. С. 123: «Во-ипостасность есть реальность в иной ипостаси»; Лосский В. Н. Догматическое богословие // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 320: «И если человек как личность может выйти из мира, то Сын Божий Своею Личностью может в него войти; потому что Личность, чья природа Божественна, „воипостазирует“ природу человеческую, как скажет в VI веке Леонтий Византийский».

(обратно)

2244

Daley В. Е. Leontius of Byzantium: A Critical Edition of his Works, with Prolegomena (Diss.). Oxford, 1978.

(обратно)

2245

См. его доклад на 9-й Оксфордской патриотической конференции: The Christology of Leontius of Byzantium: Personalism or Dialectics // Papers from the Ninth Conference on Patristic Studies. Oxford 1983. = Patristic Monograph Series, The Philadelphia Patristic Foundation (машинопись).

(обратно)

2246

Daley. The Christology of Leontius of Byzantium. P. 2.

(обратно)

2247

См. Adversus Eunomium, PG Т. 29. Col. 689.

(обратно)

2248

Οὐκ ἔστιν ἀνυπόστατος λόγος, ἀλλὰ ἐνυπόστατος Θεὸς Λόγος. Adversus Haereses, 7.28–29.

(обратно)

2249

См. Christ in Christian tradition. II². London, 1975. P. 196.

(обратно)

2250

См. Свящ. Георгий Флоровский. Париж, 1933. С. 123. Опровержением данной интерпретации, являются слова свт. Иоанна Златоуста из его комментария на Послание к Евреям: «Сияние (ἀπαύγασμα) не является воипостасным, но имеет свое бытие в ином (άλλ’ ἐν ἐτέρῳ ἔχει τὸ εἶναι.)» (In epistulam ad Hebraeos. PG T. 63. Col. 20). To есть «воипостасное» для Златоуста — это то, что имеет свое собственное существование и противоположно имеющему бытие в ином.

(обратно)

2251

См. Solutio argumentorum Severi (CPG 6815), 8. — На два значения слова ἐνυπόστατον указывал впоследствии в VII веке и преп. Максим Исповедник: «1) Воипостасное есть общее по сущности, то есть вид, самостоятельно и действительно существующий в индивидах, а не созерцаемый только мысленно. 2) По-другому, воипостасное есть еще и то, что соединяется и составляется с чем-то другим, отличным от него по сущности, образуя одно лицо и одну ипостась, будучи никоим образом не познаваемым само по себе» (Различные определения. PG Т. 91. Col. 149). — Прим. ред.

(обратно)

2252

См. Daley. The Christology of Leontius of Byzantium. P. 18–19; Grillmeier. P. 197–198.

(обратно)

2253

Loofs. S. 68.

(обратно)

2254

См. Dialectica, 45.

(обратно)

2255

См. Daley. The Christology of Leontius of Byzantium. P. 1.

(обратно)

2256

См. Cross R. Individual Natures in the Christology of Leontius of Byzantium // Journal of Early Christian Studies, 10.2 (2002). P. 245–265. — Перевод этой статьи публикуется выше. — Прим. ред.

(обратно)

2257

См. Loofs. S. 183–194.

(обратно)

2258

См. Mélanges de Science Religieuse 1 (1944), 35–88.

(обратно)

2259

См. J. Η. I. Watt, S. Rees, I. Fracea.

(обратно)

2260

Такой вывод был высказан, например, проф. Стилианом Пападопулосом, хотя о. Ilias Fracea, который писал под его научным руководством работу о личности Леонтия (Ὁ Λεόντιος Βυζάντιος. Βίος καὶ Συγγράμματα (Κριτικὴ Θεώρηση). Ἀθήνα, 1984), пришел к более категоричному выводу, отождествив двух авторов.

(обратно)

--">