Гендун Ринпоче - Алтарь как опора для просветления

примера с ритуалом, выражая наше намерение мы обнаруживаем и распознаём наши качества просветления стремясь достичь их посредством подношения всех наших обладаний, и всего что служит объектом привязанности для нас. В случае с умом, мы развиваем веру, преданность и убеждённость в качествах просветления и так же, мы используем ум для приумножения наших материальных подношений до бесконечности.

Только так, наше подношение будет полноценным, лишь одновременное действие тела, речи и ума даёт возможность действительно очистить одновременно все три уровня нашего существа.

Однажды, некто поднёс Шакьямуни единственный цветок, имея однонаправленный ум наполненный верой и преданностью, он увеличил это подношение в своём уме до бесконечности.

В ответ Будда сказал, что поскольку подносящий в момент подношения распознал качества просветления и устремился к их достижению, то этот акт подношения цветка можно рассматривать как символ отказа от всех привязанностей, и в дальнейшем, это подношение сохранится в уме подносящего как посеянное семя просветления.

Это говорит нам о том как важно, уделять особое внимание правильной позиции ума и действительному присутствию данной позиции в случае проявления нашей щедрости. Когда мы совершаем подношение наш ум должен быть наполнен верой и преданностью. Мы должны быть уверенны в том, что Будда действительно находится перед нами в то время, когда мы делаем подношения и это та самая преданность, которая меняет весь смысл самого действия и как следствие приводящего к накоплению огромного количества заслуг. Если наш ум наполнен верой и преданностью, то в момент совершения подношения просветлению всего материального и представляемого с доверием и признанием, привязанность и тупость исчезают, а накопление заслуги не поддаётся оценке. Без такой позиции ума, возможно, мы внешне и достигнем развития щедрости и даже сможем поднести, что-то действительно несравненно-великолепное из разряда материальных благ, но мы всё равно будем подобны детям играющим в «магазин» или направляющие свою игрушечную машинку к песочному замку, который они построили для себя и верящие, что всё это реально.

Вы должны понять, то что, хотя подношения и адресованы в первую очередь просветлению, они не помогают просветлённым существам. Эти подношения помогают Вам. Вы не должны думать, что Будде негде жить и раз уж Вы имеете алтарь в нашем доме, так что он уже, хоть где-то да спит и делая подношение рисом и водой в чашечках или печеньем на маленькой тарелочке Вы избавляете его от голода и жажды. Это абсолютная глупость!

Мы должны осознать, что построив алтарь, совершая регулярно подношения и присматривая за ним, с одной стороны это помогает нам помнить о просветлении, его качествах, развивать доверие и преданность по отношению к этому состоянию ума, с другой стороны помогает избавиться от нашей жадности, скупости, тенденции, которые мы неизменно приобретаем, всегда дожны быть во всём самыми лучшими. В момент щедрости и преданности мы избавляемся от эгоизма, целью которого является притянуть и сохранить всё и для себя.

Если подношение совершенно в уме наполненным преданностью, верой и уважением, с достаточно ясным пониманием того, что этот путь избавляет нас от глубоких тенденций жадности и обладания, только в этом случае, это подношение становиться действенным и эффективным.

Заслуги возрастают и тенденции очищаются. В любом случае, создавая алтарь и наполняя чашечки для подношений каждое утро это не более чем детская игра.

--">