Намкай Норбу Ринпоче - 16 вопросов учителю дзогчена
Название: | 16 вопросов учителю дзогчена | |
Автор: | Намкай Норбу Ринпоче | |
Жанр: | Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1976 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "16 вопросов учителю дзогчена"
Что такое Дзогчен? Какое значение он имеет в жизни человека? Как можно его практиковать, не становясь последователем религиозной традиции, столь далекой от западной культуры?
На эти и другие вопросы Намхай Норбу, носитель подлинного знания Дзогчена, отвечает в трех письмах, содержащихся в этой книге, основанной на ответах, данных спонтанно различным людям в течение 1975—76 гг.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: буддизм,тибетский буддизм,дзогчен
Читаем онлайн "16 вопросов учителю дзогчена". [Страница - 5]
По поводу основополагающего принципа системы, которая выходит за рамки и этернализма и нигилизма, Будда сказал:
«Как отлитое, обработанное и отшлифованное золото примите мое учение, но не из преданности, а предварительно изучив его хорошенько.»
В соответствии с этим знание имеет в качестве трех основ «три логики»:
1. Логику опыта для видимых явлений.
2. Логику заключения для невидимых явлений, как ее показал Сакья Пандита 9: «По дыму мы делаем вывод об огне, а по чайке — о воде».
3. Логика признания достоверности писаний, явлений неизвестных.
В этой системе способ восприятия учения не основан на условностях или слепой вере. Цонкапа 10 сказал:
«До конца бытия да имеет учение Будды всегда в качестве учеников людей, которые приобрели веру в учителя, открыв истинную природу учения, не поддаваясь смятению, вносимому вихрем негативных мыслей».
Все философские школы буддизма, от колесницы Шраваков до высшей Ваджраяны 11, разделяют это воззрение, хотя существуют различия и особенности в интерпретации. В общем говорят, что основное различие между буддистом и небуддистом заключается в принятии первым Прибежища в «Трех Драгоценностях»12 и признанием Будды как учителя, Дхармы — как Пути и Сангхи — как общины духовных товарищей. Кроме этого, буддист практикует тренировку ума «семи элементов»13, чтобы накопить заслуги для себя и других; он исполняет обеты, соблюдает религиозный календарь, выполняет определенные ритуальные церемонии и т. д. Таким образом, он совершает типично религиозные действия. Именно на этом основании буддизм также рассматривается как религия.
Воззрение Дзогчен — это Воззрение системы Мадхьямика — Прасангика, конечная цель учения Будды и высшее направление среди буддийских философий; впервые оно было изложено Нагарджуной и его учеником Арьядэвой 14.
Это подтверждено в «Тантре звука, выходящего за пределы»15. Следовательно, мы можем сделать вывод, что Воззрение Дзогчен принадлежит к этой философской системе, которая выходит за ограничения этернализма и нигилизма.
Однако можно также предположить, что Воззрение Мадхьямики — Прасангики происходит из Дзогчена. Этому есть два доказательства. Первое заключается в в том, что знание истинного состояния не может быть ничем иным, как состоянием спонтанного присутствия Дзогчен, и таким образом, Воззрение Мадхьямики — Прасангики должно ему соответствовать. Второе — Гараб Дордже, первый учитель Дзогчена, положил начало двум линиям преемственности, первой из семи, второй из двадцати одного ученика, и один из этих двадцати одного последователя был Нагарджуна. Кроме того, сказано, что Арьядэва растворился в свете после получения учений Дзогчен от второго Манджушримитры 16. Все это ясно изложено в «Празднике для мудрых: история буддизма 17.
Но даже если воззрение Дзогчена — воззрение Мадхьямики — Прасангики, Сакья Пандита утверждал:
«Воззрение Изначальной Йоги 18 является мудростью, а не колесницей».
Таким образом, неправильно, основываясь только на ограниченном видении, определять Дзогчен как философскую систему, превосходящую этернализм и нигилизм и касающуюся главным образом Воззрения. Дзогчен следует понимать в совокупности трех аспектов: Основы, Пути и Плода. Воззрение — один из трех элементов Пути, вместе с Медитацией и Поведением. Оно не представляет всей совокупности.
2. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ДЗОГЧЕН РАЗНОВИДНОСТЬЮ ЙОГИ?
Йога — термин, ныне известный повсеместно, и относится он в основном к методам, используемым для того, чтобы Воззрение позволило нам понять истинное состояние. В Индии развиты различные типы йоги, но я не буду касаться тех, которые философски связаны с этернализмом, поскольку они отдалены от принципов Дзогчена.Что касается буддийской йоги, то новая традиция 19 подразделяет тантры на 4 класса:
Три «низших» тантры:
1. Крияйога
2. Чарьяйога
3. Йогатантра
«Высшая» тантра:
4. Ануттаратантра
В древней традиции Ньингма, тантры подразделяются на 6 классов:
Три «внешние» тантры:
1. Крияйога
2. Чарьяйога
3. Йогатантра
Три «внутренние» тантры:20
4. Махайога
5. Ануйога
6. Атийога
Арага 21 объясняет, почему используют термин «внутренняя тантра»:
«Божество мудрости не есть что–либо внешнее, но --">Книги схожие с «16 вопросов учителю дзогчена» по жанру, серии, автору или названию:
Намкай Норбу Ринпоче - 7-ой лочжонг. Переживание блаженства, ясности и пустоты Жанр: Буддизм Год издания: 1999 |
Намкай Норбу Ринпоче - Дакини и охранители Жанр: Буддизм Год издания: 1999 |
Другие книги автора «Намкай Ринпоче»:
Намкай Норбу Ринпоче - Введение в практику созерцания Жанр: Религия Год издания: 2008 |
Намкай Норбу Ринпоче - 16 вопросов учителю дзогчена Жанр: Буддизм Год издания: 1976 |