Мипам Ринпоче - Взаимозависимое возникновение

(тиб. dngos po’i rang bzhin), а именно: рассмотрение различных скандх (тиб. phung po) на различных уровнях трех сфер как постоянных (тиб. rtag pa), приятных (тиб. bde ba), самосущих (тиб. bdag), полных (тиб. ril po), единичных (тиб. gcig pu), как чувствующих существ (тиб. sems can) и “мое” (тиб. bdag gi) — все это является концепциями (тиб. kun rtog), омрачающими истинный смысл (тиб. yang dag pa’i don).

2) ФОРМИРУЮЩИЕ ФАКТОРЫ: До тех пор пока есть неведение восприятия эго (тиб. bdag tu ‘dzin pa’i ma rig pa), в силу этого будет возникать карма порожденная привязанностью (тиб. chags), неприязнью (тиб. sdang) и неведением (тиб. gti mug), заслугой добродетельных действий, пороком недобродетельных действий, а также недвижными действиями (тиб. mi gyo ba’i las). Таким образом, формирующие факторы означают, что в сознании (тиб. rnam shes) засеваются семена существования (тиб. srid kyi sa bon). Таким образом, дободетель — это основа и удовольствие высших миров (тиб. mtho ris), недобродетель — это основа и страдание низших миров (тиб. ngen song), недвижность (Так называемые недвижные действия (mi gyo ba) — это высшие формы йогического погружения или состояния невозмутимости.) — это перерождение в двух высших мирах (формы и отсутствия формы).

3) СОЗНАНИЕ: Формирующие факторы порождают сознание, которое следует к месту рождения следующего существования. Семя (тиб. sa bon), которое находится в сознании [основе всего] и которое приводит к [следующему] рождению, называется вынуждающим сознанием (тиб. ‘phen byed kyi rnam shes), а то, которое ведет к месту рождения того существования, когда сходятся условия, называется сознанием вынужденного результата (тиб. ‘phangs ‘bras). В действительности и то и другое, это одно и то же в том смысле, что это звено сознания, которое устанавливается как перерождение.

4) ИМЯ И ФОРМА: Когда силой сознания рождаются в материнской утробе, звено имени и формы состоит из четырех «имен»: сознание, ощущение, восприятие и формирующие факторы и вместе с ними [возникает] форма овального зародыша и т. д. Тело состоит из этих составляющих, которые поддерживают друг друга подобно перекладинами крыши дома.

5) ШЕСТЬ ИСТОЧНИКОВ: Затем, когда период имени и формы полностью завершается, возникают шесть внутренних источников: глаза и пр. (Шесть источников — это шесть органов чувств или воспринимающих способностей, то есть органы зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, а также орган ментального восприятия.)

6) КОНТАКТ: После того как объект, чувственная способность и сознание встречаются вместе — возникают шесть контактов, такие [например] как полное различения объекта, встречающегося с глазом (То есть благодаря взаимодействию этих трех элементов происходит процесс восприятия.). Это звено контакта.

7) ОЩУШЕНИЕ: Из этого контакта возникает переживание трех аспектов: приятного, болезненного и нейтрального (тиб. bde sdug btang snyoms) ощущений. Это звено ощущения.

8) ЖАЖДА: На основе ощущения возникает нестерпимое желание (тиб. ‘dod sred) не отделяться от приятного ощущения, боязливое желание (тиб. ‘jigs sred) отбросить неприятное ощущение и самодостаточное пребывание в ощущении индиферентности. Таким образом возникает желание по отношению к шести объектам, от форм до ментальных объектов. Вкратце, звено жажды — это переживание вкуса объектов (тиб. ro myang) на основе ощущения и сближения с этими объектами поскольку нравится за них цепляться. Она [жажда] подразделяется на три вида [соответствующих] сферам желания (тиб. ‘dod), формы (тиб. gzugs) и отсутствия формы (тиб. gzugs med).

9) СХВАТЫВАНИЕ: На основе жажды сильно увеличивается нестерпимое желание: “Пусть я не буду отделяться от того, что прекрасно и приятно!” Поэтому действительное вовлечение и сильная тяга (тиб. brkam chags) к объектам является звеном цепляния. Если подразделить [схватывание] то это: желание (тиб. ‘dod pa), (ошибочные) взгляды (тиб. lta ba), придерживаться дисциплины и ритуалов как первостепенного (тиб. tshul khrims brtul zhugs mchog ‘dzin) и принимать идею эго (тиб. bdag tu smra ba nye bar len pa) (Под желанием подразумевается тяга к объектам пяти органов чувств. Взгляды — это приверженность различным ошибочным идеям, таким, например, как крайние взгляды нигилизма или этернализма. Далее следует чрезмерное увлечение внешней формой практики, аскезой и прочими видами самоограничения. Привычное цепляние за такие идеи как “я” и ”мое”, а также за реально существующую субстанцию, является четвертой формой схватывания.).

10) СУЩЕСТВОВАНИЕ: Это схватывание полностью осуществляет действия посредством тела, речи и ума, --">