Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Буддизм >> Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1338, книга: Детский психоанализ
автор: Мелани Кляйн

Книга "Детский психоанализ" Мелани Кляйн является основополагающим произведением в области детского психоанализа. Кляйн, известный психоаналитик начала 20-го века, разработала революционные теории о детской психике, которые радикально изменили наше понимание развития и поведения детей. Книга разделена на две части. Первая часть посвящена теоретическим рамкам детского психоанализа Кляйн. Кляйн вводит концепции "частичного объекта" и "позиции", утверждая, что...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Тот, кто обращает в камень. Зана Фрайон
- Тот, кто обращает в камень

Жанр: Детская фантастика

Год издания: 2020

Серия: Дом монстров

Буддизм Религия - Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных

Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных
Книга - Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных.  Буддизм Религия  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных
Буддизм Религия

Жанр:

Самосовершенствование, Буддизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Амрита-Русь

Год издания:

ISBN:

978-5-413-00575-0

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных"

«Семь даосских мастеров» — классический китайский роман, написанный неизвестным автором приблизительно в XVI в. В нем рассказывается о семерых учениках великого даосского Патриарха Ван Чунъяна и тех невероятных трудностях, которые им пришлось преодолеть на пути к Дао. Все они, как и их учитель Ван Чунъян — реальные исторические личности, жившие в Китае в период династии Южная Сун (1127–1279). В романе приводятся наставления Ван Чуъяна своим ученикам по таким вопросам, как культивация тела и сознания, техники медитации, преодоление несовершенств собственного характера. Все это, наряду с захватывающим описанием приключений персонажей, предполагает глубокое и в то же время увлекательное чтение, раскрывающее читателю основы даосской философии и практических методов.

Читаем онлайн "Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных". [Страница - 76]

проблемой, то можно закрывать глаза полностью.

(обратно)

12

Нижний даньтянь — один из трех основных энергетических центров в теле человека (различают еще средний и верхний даньтяни), находящийся в животе, чуть ниже пупка.

(обратно)

13

При этом мужчины накрывают правой ладонью левую, а женщины — наоборот.

(обратно)

14

Т.е. вы заснете.

(обратно)

15

Будет увлечен внешними вещами, и, как следствие, произойдет рассеивание сознания во внешнем мире.

(обратно)

16

Здесь и далее при обсуждении практики сплавления Инь и Ян есть ряд неточностей. В частности, нередко идет ее подмена практикой сплавления Кань и Ли, в результате которой и создается Бессмертный Зародыш.

(обратно)

17

Имеются в виду десять лунных месяцев, которые в пересчете на обычные дают стандартные девять месяцев беременности.

(обратно)

18

Если точнее, то стихии Металла соответствует молодой/растущий Инь, а зрелый Инь соответствует стихии Воды. Аналогично стихии Дерева соответствует молодой/растущий Ян, а зрелый Ян соответствует стихии Огня.

(обратно)

19

Означает «Неразделенное Изначальное». — Примечание Евы Вонг.

(обратно)

20

Имеются в виду лунные месяцы.

(обратно)

21

1766–1121 гг. до н. э.

(обратно)

22

Бу («шаг») — традиционная китайская мера длины. Во времена действия романа составляла примерно 1,3 метра.

(обратно)

23

Ср.: «Дао дэ цзин», чжан 7: «…мудрый не принуждает себя, и тело само выбирает дорогу». (Перевод А. Кувшинова.)

(обратно)

24

475-221 гг. до н. э.

(обратно)

25

206 г. до н. э. — 219 г. н. э.

(обратно)

26

В большинстве случаев это более чем спорное рассуждение, поскольку так можно оправдывать многие свои неправильные действия. Следует понимать, что просветленный Мастер видит истинное положение вещей и говорит так, как оно есть в данной конкретной ситуации, поэтому нельзя применять сказанное ко всем внешне подобным случаям.

(обратно)

27

Термин «Тело чистого Ян» или «Янский Дух» некоторых практикующих приводит к мысли о необходимости избавления от энергии Инь в физическом теле, и это является достаточно распространенной ошибкой. В физическом теле должен быть баланс энергий Инь и Ян, в противном случае могут быть проблемы со здоровьем. Избавляться необходимо от Иньских (т. е. темных, отрицательных) качеств души: омрачений, невежества, негативных качеств характера и т. п..

(обратно)
--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.