Автор неизвестен - Иванов-Петров. Страницы из ЖЖ

с тобой!

Откуда ты? Ведь мне годов-то двадцать!"

"Ну что же, - говорит, - самой судьбой

Приказано тебе меня дождаться..."

Дождался. Выжил. Постареть успел.

Таскаю внучке всякие игрушки.

И вот сегодня утром подсмотрел,

Как белку кормит на лесной опушке.

Все точно так, как в том далеком сне...

Я знал, что не погибну на войне.

* * *

Заканчивает, поднимает глаза и смотрит на внучку -- хозяйку дома, нашу ровесницу -- смотрит так, что у всех присутствующих подкатывает ком к горлу.

"Надпиши Мише с Машей книжку", -- просит хозяйка. Но он уже не может писать. Вместо него от его имени подписывает книгу жена -- "Ной Рудой"." (5 Comments |Comment on this) 11:28 am Рыдалъ

http://varvar.ru/arhiv/texts/achilydiev1.html

Читайте эти выдержки. Не пропустите про левитацию. Тайны веков вскрыты и вывалены.

"Ачильдиев И.У. Глава из реферата по книге Ачильдиева "Власть предыстории"

Теория антропосоциогенеза и современная полемика вокруг неё

( Read more... ) (39 Comments |Comment on this) 7:34 am Интеллигенция как карго-культ

Сандер Броувер (Гронинген). Парадоксы ранней русской интеллигенции (1830-1850-е гг.): национальная культура versus ориентация на Запад

"...интеллигент не защищает интересы какой-либо социальной группы, а говорит от имени социума в целом. При этом он определяет интересы этого социума, разумеется, не без влияния своих собственных представлений; но поскольку он не выступает как представитель этого социума, он и не отвечает перед ним за то, как он формулирует его интересы

И в Западной Европе оппозиционность «интеллектуала» отличается от обычной оппозиционности тем, что интеллектуал формулирует свои социально-политические идеи, мало считаясь с практикой политической жизни: эти идеи плохо переводятся в термины реальной политики, они не рассчитаны на компромиссы, достигаемые в ходе переговоров с представителями других групп (имеющих свои интересы); не сопровождаются взвешиванием расходов и реальной пользы и т. д.

Начало формирования интеллигенции следует искать как раз в сфере поведения, а именно в дендизме второй половины 10-х - первой половине 20-х годов. Дендизм таких фигур, как Чаадаев, Пушкин, Вяземский, Каверин и др. качественно отличается от европеизированного поведения образованной элиты предыдущего периода. ( Read more... ) (14 Comments |Comment on this) Sunday, June 20th, 2010 5:03 pm Крестьянская интеллигенция

Эрик Эгеберг. Существует ли в Западной Европе общий социальный тип, соответствующий русской интеллигенции?

"Норвежская конституция 1814 года сделала возможным приход крестьянства к власти. Но в первые годы норвежской независимости власть оставалась в руках чиновничества, положение которого значительно укрепилось вследствие принятия конституции. Зато норвежское дворянство, которое, впрочем, охватывало весьма ограниченное число родов, совершенно утратило свое значение: конституция лишила их всех особых прав, и вскоре (в 1821 году) оно было, несмотря на упорное сопротивление короля, упразднено и формально. Верховным слоем общества стало как раз чиновничество, роль которого напоминает роль российского служилого дворянства с той оговоркой, что норвежские чиновники никакими поместьями не владели, хотя им нередко предоставлялись хорошие казенные усадьбы. Далее, как в других лютеранских странах, духовенство являлось частью чиновничества; мало того, пасторы были едва ли не наиболее важными слугами государства.

Общеизвестно, что в культурном отношении российское дворянство и крестьянство многое разделяло. Не идентичный, но подобный барьер отделял норвежское чиновничество от крестьянских масс. Имелись различия в одежде, в домашнем укладе, в питании и т. п., но самой важной отличительной чертой, пожалуй, являлся язык: чиновники пользовались датским литературным языком (как правило с норвежским произношением), тогда как сельские жители говорили на унаследованных от древненорвежского говорах. Соотношение литературного языка, датского по происхождению, с языком чиновников, прочих городских жителей и крестьян Норвегии — очень сложный вопрос, но упрощенно можно сказать, что язык стал своеобразным сигналом, «знаменем» в борьбе-крестьянства за полную — культурную и политическую — эмансипацию. Ключевой фигурой в этом процессе является Ивар Осен, который на основе народных говоров, преимущественно Западной Норвегии, где язык сохранил свои архаичные черты лучше, чем в восточных районах страны, создал новый, альтернативный литературный --">