Библиотека knigago >> Справочная литература >> Справочники >> Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов - Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов - Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной - бесплатно (ознакомительный отрывок). Жанр книги: Религиоведение, Справочники, Религия и духовность: прочее, год издания - 2021. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной.  Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной
Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов

Жанр:

Религиоведение, Справочники, Религия и духовность: прочее

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Познание

Год издания:

ISBN:

978-5-04-156246-5

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной"

В этой книге собраны самые, пожалуй, неудобные для верующих вопросы о Боге, а также письма реальных людей, искренне не понимающих чего-то в Творце и созданном Им мире. Ответить на них честно и по существу мы попросили авторов известного православного журнала «Фома» (foma.ru).
Книга рассказывает:
– о причинах страдания детей и невинных людей,
– о подтверждениях существования Бога,
– о планах Бога на человечество и конкретного человека,
– о «способах связи» с Богом,
– об отношении Бога к неверующим,
– о различной посмертной участи людей,
– о сочетании воли Бога и свободы человека.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Читаем онлайн "Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]

полной ясности. Часто под этим словосочетанием понимают сам факт грехопадения первых людей в райском саду, где Бог заповедал им не вкушать плодов от древа познания добра и зла, но они нарушили этот запрет по коварной подсказке змия, а после отказались признаться в этом и повиниться. За что и были изгнаны из рая, получив кожаные одежды и весьма трагичную перспективу – трудиться в поте лица ради хлеба насущного, в муках рожать детей, а самое главное – умирать, обращаясь в тот прах земной, из которого и были созданы.

Но первородный грех в православном вероучении – это не только нарушение заповеди Адамом и его женой, но также и все разрушительные последствия, которые он за собой повлек. Поскольку вопрос этот весьма важен для правильного понимания причин, по которым в мире страдают невинные люди, имеет смысл посмотреть, что же сама Церковь говорит об этом.

Так, митрополит Макарий (Булгаков) пишет: «В своем учении о первородном грехе православная Церковь различает, во‑первых, сам грех и, во‑вторых, его последствия в нас. <…> «Первородный грех, – читаем в Православном Исповедании кафолической и апостольской Церкви восточной, – есть преступление закона Божия, данного в раю прародителю Адаму. Сей прародительский грех перешел от Адама во все человеческое естество, поскольку все мы тогда находились в Адаме, и таким образом через одного Адама грех распространился на всех нас. Посему мы зачинаемся и рождаемся с этим грехом». Разность только та, что в Адаме это уклонение от закона Божия и от своего предназначения было свободное, произвольное, а в нас оно есть наследственное, необходимое – с природой, уклонившейся от закона Божия, мы рождаемся; в Адаме это был грех личный, грех в строгом смысле слова, – в нас это не есть грех личный, не есть собственно грех, но есть только греховность природы, получаемая нами от родителей; Адам и согрешил, т. е. свободно нарушил заповедь Божию, и сделался через то грешником, т. е. уклонил всю свою природу от закона Божия, – а мы лично не согрешили с Адамом, но сделались в нем и чрез него грешниками, получая от него греховное естество <…> Под последствиями первородного греха Церковь разумеет те самые последствия, какие произвел грех непосредственно в них и которые переходят от них на нас, каковы: помрачение разума, извращение воли и ее удобопреклонность ко злу, болезни телесные, смерть и прочие».

Вот эти последствия, которые передаются из поколения в поколение, и есть первородный грех, живущий в каждом из нас. Первозданный человек не был подвержен никаким болезням и даже самой смерти благодаря своей связи с Создателем. Дикие животные не могли причинить ему вреда, микроорганизмы не были для него болезнетворными, стихии природы даже в самом бурном проявлении не имели над ним никакой власти.

Человек был воистину венцом творения Божьего, наместником Создателя в сотворенном мире. Какими свойствами он тогда обладал, отчасти можно понять по евангельскому описанию Иисуса Христа. Восстановленная и очищенная от первородного греха человеческая природа оказалась способной проходить сквозь закрытые двери, ходить по водам, мгновенно переноситься на большие расстояния, становиться невидимой там, где Иисус этого хотел. Всеми этими удивительными свойствами обладали и первые люди в райском саду. И в мгновение ока лишились этого богатства сразу же после того, как отпали от Бога, поверив змию в его клевете на Создателя. Нарушив по подсказке сатаны заповедь о невкушении плодов с древа познания добра и зла, человек, по сути, совершил предательство по отношению к Богу, переступил некую грань в отношении к своему Создателю. И для любви за этой гранью места уже не было. Человек как бы сказал Богу: «Ты говоришь: «Не вкушай этих плодов, потому что умрешь»? Я Тебе не верю. Сатана-змий говорит, что, вкусив их, я стану во всем равен Тебе. А значит, смогу жить без Тебя».

Перечитаем этот эпизод Библии внимательно и увидим, что первые люди даже перед лицом вопрошавшего их Бога перекладывали вину за свое согрешение друг на друга, на змия и даже на Самого Бога. Но ни одного слова покаяния не прозвучало, самого обычного «прости, поняли свою ошибку и больше не будем так делать». Вместе с грехом в людей вошло и стойкое намерение защищать этот грех до последнего, противиться Богу даже там, где все вполне очевидно. В таком противопоставлении себя Богу люди просто не смогли оставаться в раю. Ведь рай – место

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.