Наталья Юрьевна Раевская - Священные изображения и изображения священного в христианской традиции
Название: | Священные изображения и изображения священного в христианской традиции | |
Автор: | Наталья Юрьевна Раевская | |
Жанр: | Справочники, Религия и духовность: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Сатисъ | |
Год издания: | 2010 | |
ISBN: | 3-535-346-54831-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Священные изображения и изображения священного в христианской традиции"
Книга посвящена анализу причин различного понимания сущности и назначения культовых изображений в христианской традиции. Понимание сущности образа анализируется в контексте общих представлений о церковных символах и в свете учения о Церкви в православии и католицизме. Особенности отношения к изображениям выводятся из понимания природы церковного символа, связанного в каждой из конфессий с пониманием сущности и назначения самой Церкви.
Книга адресована специалистам в области религиоведения и культурологии, преподавателям и студентам гуманитарных вузов, а так же всем, интересующимся данной темой.
Автор выражает особую признательность и благодарность Тульпе Ирине Александровне за помощь и поддержку в работе над монографией.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: духовные традиции,история христианства,знаки и символы,иконопись,техника рисунка,иконография
Читаем онлайн "Священные изображения и изображения священного в христианской традиции" (ознакомительный отрывок). [Страница - 4]
Поиск решения проблемы приводит к исследованию взаимосвязи между представлениями о сущности и назначении культовых изображений, общим пониманием природы церковного символа и учением о Церкви (экклезиологией) в разные периоды христианской истории. Гипотеза, доказываемая на страницах книги, состоит в том, что приверженность тому или иному варианту отношения к изображениям в христианской традиции обусловлена в каждом случае общим пониманием природы церковного символа, образцом для которого служит сама Церковь.
Примечания
1 См.: сочинения Л. Успенского, Г. Флоровского, Н. Озолина.2 Это послания Григория I, «Libri Carolini», свидетельства авторов XI–XII вв., приводимые в ходе противоеретической и антииудейской полемики, документы Тридентского и II Ватиканского соборов.
3 См.: памфлет М. Лютера 1525 года «Против небесных пророков об образах и таинствах»; Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 1. Гл. XI.
4 См.: Бельтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства М., 2002; Безансон А. Запретный образ. Интеллектуальная история иконоборчества. М., 1999 и др.
Глава I Изображение в истории христианства
Изображение в раннем христианстве
Практически все памятники раннехристианского изобразительного искусства, дошедшие до наших дней и доступные для изучения, находятся в катакомбах, служивших местами собрания и погребения христиан. Изначально существовала проблема, связанная с идентификацией христианской принадлежности катакомб, так как манера исполнения росписей, используемые сюжеты, мотивы и символы могли в равной степени указывать на их языческое римское, либо иудейское происхождение. Признаками, выделяющими христианские кладбища из всех остальных, служили, во-первых, их обширность по сравнению с остальными, и, во-вторых, закрытость ниш, в которых помещались тела, способствовавшая их сохранности. И то и другое было связано с тем, что кладбища были открытыми для верующих и часто посещаемыми. Христиане, в отличие от представителей всех других исповеданий, имели обычай собираться возле могил своих мучеников и молиться вместе. Предполагается, что катакомбы могли использоваться и для регулярных богослужений, особенно в периоды гонений1. Их археологические исследования, начатые еще в конце XVI в. Антонио Бозио, в XIX в. были поставлены на серьезную научную основу Джованни Баттиста де Росси и продолжены его учениками. Самые ранние фрески, сохранившиеся в катакомбах Домитиллы, Присциллы и Каллиста, последователи Римской школы археологии датировали концом I в. на основании надписи, сообщающей, что участок земли, на котором располагалось одно из этих кладбищ принадлежал Флавии Домитилле. В настоящее время большинство исследователей сходятся в том, что это свидетельство не может служить надежным доказательством правильности подобной датировки, тем более для катакомб Присциллы и Каллиста, тогда как стиль живописи, основой которого повсюду является позднеантичный импрессионизм, убедительно показывает, что данные фрески не могли быть созданы раньше второй половины II в. Живопись катакомб, выполненная в эскизном набросочном стиле, позволяет провести аналогию с широко известной римской живописью храмов и жилых домов Помпей (IV-й помпеянский стиль)2. Современная археология также утверждает, что древности, несущие несомненный отпечаток христианства, можно выделить из общего круга поздних античных не ранее, чем с 180 г. Только с конца II в. можно различить новые элементы в погребальном обряде, --">Книги схожие с «Священные изображения и изображения священного в христианской традиции» по жанру, серии, автору или названию:
Коллектив авторов - Правила дорожного движения РФ 2015 год Жанр: Справочники Год издания: 2015 |
Александра Демурчиду - Как поступить в Кембридж или Оксфорд Жанр: Справочники Год издания: 2015 |